李商隱，著名詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學價值很高，他是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧，合稱“小李杜”，與溫庭筠，合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠，風格相近，並且三人，都在家族裡，排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩，構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩，和無題詩，寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為人傳誦。但，部分詩歌，過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生，很不得志。死後，葬於家鄉沁陽（今，沁陽與博愛縣交界之處）。作品，收錄為《李義山詩集》。
中文名： 李商隱
別名： 字義山，號玉溪生，樊南生
國籍： 中國（唐朝）
民族： 漢族
出生地： 滎陽（今河南鄭州）
出生日期： 約812年或813年
逝世日期： 約858年
職業： 詩人
主要成就： 詩歌，駢文
代表作品： 《樊南甲集》，《樊南乙集》，《玉溪生詩》，《賦》，《文》
祖籍： 懷州河內（今河南沁陽市）
生平簡介
李商隱（公元813—858），男，漢族，字義山，故又稱李義山，號玉溪生、樊南生（樊南子），晚唐著名詩人。杜牧堂兄、邠國公杜悰的表兄弟。他祖籍懷州河內（今河南省沁陽市），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。 19歲，因文才，深得牛黨要員太平軍節度使令狐楚的賞識，引為幕府巡官。 25歲，進士及第。 26歲，受聘於涇源節度使王茂元幕，闢為書記。王愛其才，招為婿。他因此遭到牛黨的排斥。此後，李商隱便在牛李兩黨爭鬥的夾縫中，求生存，輾轉於各藩鎮幕僚當幕僚，鬱鬱而不得志，後，潦倒終身。晚唐詩歌，在前輩的光芒照耀下，有著大不如前的趨勢；李商隱將唐詩推向了又一個高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名，兩人並稱“小李杜” 。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。
有《李義山詩集》。與溫庭筠，合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，並且三人，都在家族裡，排行第十六，故並稱為“三十六體” 。其詩，構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩與無題詩，寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但部分詩歌，過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。最後，抑鬱寡歡而死，死後，葬於鄭州滎陽（今滎陽苜蓿窪村）。
據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已失傳。
出身家世
李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經張採田考證，確認：他是唐代皇族的遠房宗室。但是，沒有官方的屬籍文件證明此事，因而，可以認為：李商隱和唐朝皇室的這种血緣關係，已經相當遙遠了。李商隱數次在詩歌和文章中申明，自己的皇族宗室身份，但，這，並沒有給他帶來任何實際的利益。
李商隱的家世，有記載的，可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過最高級的行政職位，是美原縣令；曾祖李叔恆（一作叔洪），曾任安陽縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉縣令。 （今河南省新鄉市獲嘉縣）
生卒年考
商隱生年，馮浩主元和八年（813年）說，張採田主元和七年（812年）說。這是當今學者通常採用的說法。大部分學者贊成的是馮浩說，其最主要的，是文選《上崔華州書》所云：“中丞閣下：餘生二十五年矣。”馮浩題註曰：“開成元年十二月，《紀》以中書舍人崔龜從為華州防禦使，例兼御史中丞憲銜，固有中丞閣下之稱。”書上於開成二年（837年）春初，詩人，二十五歲。以此上推，商隱生於元和八年。至於卒年，關涉詩人晚年行踪和創作，尤須一辨。
早年生活
在李商隱10歲前後，他的父親，在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們，回到了河南故鄉，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中，李商隱是長子，因此，就同時背負上了撐持門戶的責任。後來，他在文章中，提到自己在少年時期，曾“傭書販舂”，即，為別人抄書掙錢，貼補家用。
李商隱早年的貧苦生活，對他性格和觀念的形成，影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他確實努力承擔起家族的責任。成年後，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩，遷葬到滎陽。
陳貽焮認為：這是除了受宗法思想支配外，還由於從小孤貧，家道衰微，因此，更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經歷，使他養成憂鬱、敏感、清高的性格，這些特徵，既大量地從他的詩文中，流露出來，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隱的啟蒙教育，可能來自他的父親，對他影響最大的老師，是他回到故鄉後，遇到的一位同族叔父。這位堂叔父，曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父，在經學、小學、古文、書法方面，均有造詣，而且，對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《聖論》，今不存），獲得一些士大夫的讚賞。這些士大夫中，就包括，時任天平軍節度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學生涯中，又一位重要的人物，他本人，是駢體文的專家，對李商隱的才華，非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且，還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交遊。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作，進步非常迅速，由此，他獲得極大的信心，希望可以憑藉這種能力，展開他的仕途。在這一時期（大和四年，公元830年）的《謝書》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情，以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書後，不羨王祥有佩刀。”
應舉之路
在唐代，缺乏門第背景的知識分子，希望在仕途，有所發展，主要的入口，有兩個：科舉和幕府。前者，被認為是進入官場的資格，是官方對其行政能力的認可；後者，是一些有勢力的官僚，自己培養的政治團隊，如果表現出色，也往往可以通過這些官僚的舉薦，成為朝廷正式的官員。中晚唐時期，很多官員，都既有考取科舉的資格，也有作為幕僚的經歷。
文宗開成二年（837年），李商隱考取了進士資格。在此之前，他已經失敗過多次。李商隱初次應舉的年份，難以考證，有人相信，甚至在10年之前——即，文宗太和二年（828年）——李商隱就開始了他漫長而艱苦的應舉之路。與大多數缺乏權勢背景的考生一樣，李商隱並不指望一舉成功。他目前流傳下來的詩文中，沒有提及當時的情形，這多少說明，他對於初試的失敗，不是非常在意。然而，隨著失敗次數的增多，他漸漸開始不滿。在《送從翁從東川弘農尚書幕》詩中，他將沒有錄取他的考官（太和七年，）比喻成，阻撓他成功的小人：“鸞皇期一舉，燕雀不相饒。”
應舉的失敗，不會讓李商隱反省自己學識不足。早在太和四年，曾經與他一起遊學的令狐绹，就考中進士。這顯然不是因為令狐绹的學識才華比李商隱優秀，而是由於，他父親令狐楚的影響力。權貴們互相提攜，大量錄取上流社會關係網中的考生，在唐代科舉中，是很普遍的現象。許多缺乏靠山的考生，都會在考試之前，就去刻意結交關係，或者想出種種辦法，引起考官及名流的注意。據李商隱自述，他在這方面，是比較低調的（《與陶進士書》），但如果說他不曾對令狐楚寄予希望，可能性也不大。從李商隱在開成元年寫給令狐绹的一封信中“爾來足下仕益達，僕固不動”之類的話，可以看出，他的情緒，已經相當煩躁了。他於開成二年的中舉，也正是令狐父子對當值考官施加影響的結果。
步入仕途
李商隱考中進士的當年（開成二年，837年）年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事後，不久，李商隱應涇原節度使王茂元的聘請，去涇州（今甘肅涇縣北部），作了王的幕僚。王茂元對李商隱的才華，非常欣賞，甚至將女兒嫁給了他。從李商隱後來的經歷中，可以看出，這樁婚姻，將其拖入了牛李黨爭的政治漩渦中。
李商隱的尷尬處境在於：王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員；令狐楚父子屬於“牛黨”。因此，他的行為，就被很輕易地被解讀為對剛剛去世的老師和恩主的背叛。李商隱很快就為此付出了代價。在唐代，取得進士資格，一般並不會立即授予官職，還需要再通過由吏部舉辦的考試。開成三年（838年）春天，李商隱參加授官考試，結果，在復審中，被除名。這件事對李商隱最直接的影響，是使得他獲得朝廷正式官職的時間，推遲了一年。不過，他並沒有後悔娶了王茂元的女兒王晏媄。他們婚後的感情很好，在李商隱的眼中，王氏是一位秀麗溫和體貼的妻子。
開成四年（839年），李商隱再次參加授官考試，順利通過，得到了秘書省校書郎的職位。這是一個低級的官職，但，有一定的發展機會。沒過多久，被調任弘農（今河南靈寶）縣尉。雖然，縣尉與校書郎的品級，差不多，但，遠離權力的中心，顯然，會使以後發展，受到影響。李商隱在弘農任職期間，很不順利，他因為替死囚減刑（“活獄”），而受到上司陝虢觀察使孫簡的責難。孫簡很可能以某種不留情面的態度，對待李商隱，使他感到非常屈辱，難以忍受，最終，以請長假的方式，辭職（《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》）。湊巧的是，在此前後，孫簡正好被調走，接任的姚合設法緩和了緊張的局面，在他的勸慰下，李商隱勉強留了下來。但，他此刻，顯然已經沒有心情繼續工作，不久（開成五年，839年），他就再次辭職，並得到獲准。
閒居時期
辭去了弘農縣尉，李商隱經過一段時間的調整， 於武宗會昌二年（842年），設法又回到秘書省任職。這一次，他的職位（“正字”）品階，比三年前（“校書郎”）還低。即便如此，李商隱畢竟又有了一個新的發展起點。在唐代，大家普遍認為，在京城裡的任職，會比外派的官員，有更多的機會升遷；李商隱所在的秘書省，又比較容易受到高層的關注。對李商隱而言，另一個好消息是，宰相李德裕獲得了武宗充分的信任，這位精幹的政治家，幾乎被授予全權處理朝政。李商隱積極支持李德裕的政治主張，他躊躇滿志，有理由期待，受到重用的機會。
然而，命運似乎與他開了一個大大的玩笑：李商隱重入秘書省，不到一年，他的母親去世。他必須遵循慣例，離職，回家守孝三年。這意味著，年屆而立的李商隱，不得不放棄躋身權力階層的最好的機會。這次變故，對李商隱政治生涯的打擊，是致命的。他閒居在家的三年（會昌二年末至會昌四年末），是李德裕執政最輝煌的時期。錯過了這個時期，隨著不久之後，武宗的去世，李德裕政治集團驟然失勢，李商隱已經難以找到政治上的知音。會昌三年（843年），李商隱的岳父王茂元，在代表政府，討伐藩鎮叛亂時，病故。王茂元生前沒有利用自己的影響力，幫助李商隱的升遷，但他的去世，無疑使李商隱的處境更加困難。
李商隱在閒居的幾年裡，處理了一些家庭的事務，其中，最主要的一項工作，就是將一些親屬的墓葬，遷回了故鄉的家族墓園。這種維護家族榮譽的努力，多少使他獲得心理上的滿足。從現存的部分詩文中，可以看出，李商隱盡量調整自己的心態，淡化對政治生涯的興趣和期待。他，有時從事農耕，聲稱，自己“渴然有農夫望歲之志”，模仿陶淵明的風格，寫作田園詩歌。不過，紛亂的時局，始終吸引著李商隱的注意力。他有非常鮮明的政治傾向，幾乎無法隱藏。
幕府遊歷
會昌五年（845年）十月，李商隱結束了守孝，重新回到秘書省。此時，武宗與宰相李德裕富有效率的合作關係，已經到了晚期。次年三月，武宗去世，傳言，他是由於長期服用道士進獻的長生藥，而中毒身亡。經過一系列的宮廷鬥爭，宣宗李忱即位，他反對武宗的大部分政策，尤其厭惡李德裕。因此，幾乎整個會昌六年（846年），都持續新一輪政治清洗，曾經權傾一時的宰相李德裕，及其支持者，迅速被排擠出權力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中為首的牛黨新勢力，逐漸佔據了政府中的重要位置。
這一年，李商隱在秘書省任正字。 35歲的李商隱，終於有了兒子（李袞師），他的堂弟李羲叟，也在這一年，中了進士，這兩個好消息，大概只能讓他興奮一時。由於支持李德裕的政治綱領，以及之前，就被令狐绹等人視為背叛，他不大可能分享牛黨的勝利。儘管他的職位幾乎低得不值得在權力鬥爭中被排擠，但，仍然可以想像，他的鬱悶心情。因此，當大中元年（847年）桂管觀察使鄭亞邀請他往赴桂林任職時，他幾乎沒有猶豫。
從太和三年（829年）受聘於當時的天平軍節度使令狐楚開始，李商隱多次進入地方官員的運作機構中，擔任幕僚的角色。事實上，他身為幕僚的經歷，比正式任職於朝廷的時間更長。不過，在宣宗大中元年（847年）之前，他似乎一直將這樣的經歷，作為過渡。對於在政治上頗有抱負的李商隱來說，這種經驗，非常重要，既是他歷練工作能力的過程，也是積累社會關係的途徑。不過，畢竟只是為日後的大展宏圖，而進行的準備活動。從時間上看，以往每一次的工作經驗，幾乎都在數月之內，變動頻繁，而且，一旦有了入朝為官的機會，就會立即辭去幕府的工作。這一次，李商隱作為鄭亞的幕僚，前往桂林時，他也許還沒有意識到，自己的仕途，已近末路。在之後的10年間，他將在幕府遊歷中，逐漸耗盡所有的政治熱情。
大中元年三月，李商隱告別家人，隨鄭亞出發，經過兩個月左右的行程，來到距京城大約5000里以外的南方。鄭亞的這次南遷，是牛黨清洗計劃的一部分。李商隱願意主動跟從一位被貶斥的官員，表明，他同情李德裕一黨。另一方面，也顯示對自己的升遷，不再抱有信心了。在桂林不到一年，鄭亞就再次被貶官，為循州刺史，李商隱隨之失去了工作。大中二年秋，他回到京城長安。據說，他在潦倒之際，寫信給故友令狐绹（他已經進入權力的核心）請求幫助，但，遭到拒絕，結果，只能通過自己考試，得到一個盩厔縣尉的小職位。具有諷刺意味的是：10年前，他正好也是一個相當的職位（弘農縣尉）。
李商隱擔任盩厔尉時間不長，又被調回京城。此時，與大中元年，他在秘書省的情形，非常相似：低微的官職，渺茫的前途，落寞之餘，期盼著出現變化。大中三年九月，李商隱得到武寧軍節度使盧弘止的邀請，前往徐州任職。盧弘止是一位有能力的官員，對李商隱也非常欣賞。如果他的仕途順利，李商隱可能還有最後一次機會。然而，不巧的是，李商隱追隨盧弘止，僅僅一年多後，後者，就於大中五年春天，病故。這樣，李商隱不得不，再一次另謀生路。
夕陽晚景
大中五年，李商隱經歷的另一次重大打擊，是他的妻子王氏，在春夏間病逝。從李商隱的詩文上看，他和王氏的感情非常好。這位出身於富貴家庭的女性，多年來，一直盡心照料家庭，支持丈夫。由於李商隱多年在外遊歷，夫妻在很長的一段時間裡，聚少，離多。可以想像，李商隱對於妻子，是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，無疑增強了這份歉疚的感情。家庭的巨大變故，並沒有給李商隱很長的時間，去體驗痛苦。
這年秋天，被任命為西川節度使的柳仲郢，向李商隱發出了邀請，希望他能隨自己，去西南邊境的四川任職。李商隱接受了參軍的職位，他在簡單地安排了家裡的事情之後，於十一月，入川赴職。他在四川的梓州幕府，生活了四年，大部分時間，都鬱鬱寡歡。他曾一度對佛教發生了很大的興趣，與當地的僧人交往，並捐錢，刊印佛經，甚至想過，出家為僧。梓幕生活是李商隱宦游生涯中，最平淡穩定的時期，他已經再也無心無力去追求仕途的成功了。
大中九年，柳仲郢被調回京城任職。出於照顧，他給李商隱安排了一個鹽鐵推官的職位，雖然，品階低，待遇比較豐厚。李商隱在這個職位上，工作了兩到三年，罷職後，回到故鄉閒居。大中十三年秋冬，李商隱在家鄉，病故。
墓葬祖籍
關於李商隱的墓葬地點，有兩種不同的說法。一處，位於沁陽市山王莊鎮廟後村；另一處，位於滎陽市豫龍鎮苜蓿窪村南。前者是李商隱的原籍所在地，後者是其祖輩遷居所至的家鄉。由於李商隱晚年生活的資料稀少，他死亡和埋葬的地點，目前沒有定論。
沁陽李商隱墓的文獻依據，是清代康熙年間的《河內縣志》的古蹟圖，和乾隆年間的《河內通志·陵墓》裡的相關內容。 《河內縣志》裡，標示出了“李義山墓”的所在地。 《河內通志·陵墓》明確記載：“李商隱墓，在府城東。文集內云祖塋在懷州東郊，今不可考。”
當地政府，於1987年1月7日，宣布李商隱墓，為第二批文物保護單位，並於1998年、2001年，兩次對墓地，進行了整修。現在的墓塚區，四周砌圍牆，整個平面呈方形，邊長9米，周圍以青石砌築平台，台上築盝頂形封丘，前樹墓碑，碑首雕作盤龍，碑身正面正中篆書“唐故李商隱之墓”，碑陰上部刻李商隱生平簡介，下部刻清康熙三十二年《河內縣志》內的古蹟圖。四周鋪設方磚，植松柏。
唐代李商隱愛妻《王晏媄墓》埋葬同墓園。滎陽的李商隱墓，沒有成形的墓園，荒塚，距離位於苜蓿灣村南200米左右的農田裡。據滎陽政府網站的介紹，墓塚，高約4.2米，東西長約10.4米，南北寬約10.6米。沒有墓碑，荒塚上，遍布枯木和野草。目前，為鄭州市和滎陽市的文物保護單位。
李商隱墓址、祖籍及祖塋論證會紀要
李商隱墓址、祖籍及祖塋論證會，與一九九六年六月三十日，至七月三日，在河南省博愛縣召開。出席會議的專家學者，有：中華詩詞學會副會長、李清照、辛棄疾學會會長、原中共博愛縣第一任工委書記、焦作市市長、一機部機械科學研究院黨委書記兼院長張璋；國家文物鑑定委員會副主任、中國歷史博物館研究員、中國博物館學會名譽理事、全國政協委員史樹青；國務院古籍整理出版規劃小組秘書長、中華書局總編、唐代文學學會會長全國政協委員傅璇琮；安徽師大教授、中國李商隱研究會會長、安徽省政協常委劉學鍇；中國社會科學院文學研究所副所長、中國李商隱研究會副會長董乃斌；中央民族大學副教授夏玫雲；中華書局編審徐敏霞；中國社會科學院文學研究所古代室張奇慧；焦作大學學術委員會副主任、副教授杜定國。省、市文化、文物部門、縣委、縣政府、許良鎮、縣文化局、博物館、江陵堡村等有關領導出席了會議。
與會專家首先參觀了縣博物館，重點觀看了在許良鎮江陵堡村李商隱祖塋出土的陶俑、陶龜硯、陶駱駝、陶馬等，經文物專家史樹青鑑定，均是唐墓隨葬品，是非常珍貴的文物。然後，專家們冒著酷暑，赴江陵堡村李商隱祖塋遺址，實地進行了考察，對照乾隆《懷慶府志》所記李商隱祖塋位置、博愛縣行政地圖，對新店（唐雍店）、萬善、丹河、“雍店之東原”、“清化北山下”等位置，進行了一一核實。察看了墓地的形勢，走訪了當地群眾，鑑定了該村村民竇習文、楊家軍等家中，所藏的陶俑、鎮墓獸、陶馬等唐代文物及殘片，獲取了大量的、真實的感性材料。表現了高度的求實精神。
七月一至二日，與會專家圍繞李商隱墓址、祖塋和祖籍問題，展開論證。焦作大學副教授杜定國宣讀了題為《李商隱墓址、祖塋和祖籍》的論文，論文分為四個部分，其中，引用了大量的文獻資料和實地考察資料，證明了李商隱墓址及祖塋，同在丹河東岸的許良鎮江陵堡村西北隅，李商隱的祖籍，在博愛。博愛縣委常委、宣傳部長肖伯和，介紹了博愛一九七九年以來，對境內的李商隱墓址、祖塋的考察情況。與會專家學者一一作了論證發言，對杜定國教授和肖伯和同志的匯報，給予了充分的肯定，並提出寶貴意見。這次論證會，開闢了李商隱研究的新領域，將對李商隱研究的深入發展，產生重大影響。會議採用文獻資料研究、實地考察、出土文物相結合的方法，貫徹了百家爭鳴的方針，發揚了學術研究的優良傳統。
經過嚴肅認真的論證，專家們一致認定：李商隱祖塋，在丹河東岸的博愛縣許良鎮江陵堡村西北隅；李商隱祖籍，在博愛縣。並認為，根據現有文獻資料，李商隱墓址與其祖塋，同在一處，同時建議，從歷史文獻與實地考察兩方面，對此做進一步的充實。
專家們建議：為了加深李商隱學術研究，博愛縣應迅速建立李商隱紀念館，修復李商隱墓園，收集李商隱研究的歷史資料、著作版本及有關文物，在博愛建立李商隱研究基地。中國李商隱研究會，考慮在適當的時候，將會址，遷到博愛或在博愛設立秘書處，計劃第四屆全國李商隱學術研討會在博愛召開，爭取此次會議，擴大成為一次國際性學術會議。
與會專家學者表示：過去，沒有註意到博愛縣，一九二七年，已從沁陽劃出，這一歷史事實，今後，在著作中，有關李商隱祖籍，作古今地名對照時，應註明為博愛縣人。
典籍關於李商隱墓的記載
歷史文獻對李商隱祖塋、陵墓的記載。 《全唐文·李商隱》載，《請盧尚書撰曾祖妣志文狀》：“安陽君年十九，一舉中進士第，……始命於安陽，年二十九棄代，祔葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。”《覃懷志·陵墓》：“唐李商隱墓：文集內云，祖塋在懷州東郊，今不可考。”
清乾隆五十四年《懷慶府志·陵墓》：唐李商隱墓在城東（按《文集》雲，祖塋在懷州東郊，今考在清化北山下。）清道光五年《河內縣志·古蹟志》：“河內不應有商隱墓，舊志雲在城東者非也。”
但是，該志對李商隱的高祖、曾祖墓記載頗詳：“唐李既濟墓：李商隱之高祖也，商隱請盧尚書撰曾祖妣志文狀雲曾祖安陽君祔葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。美原諱某，字既濟，其墓長樂賈至為之銘。”“李叔恆墓，商隱之曾祖即所謂安陽君也，舊唐書云，叔恆年十九登進士第，位終安陽令，義山文集作叔洪。”
民國二十六年《沁陽縣志·陵墓》：李商隱墓相傳在城東。
清康熙三十二年《河內縣志·河內縣古蹟圖》將李義山墓標記在河內城以東, 朱溝支渠以西, 沁陽以南的範圍內, 離城僅數里。
綜述文獻對李商隱墓和李商隱祖塋的記載，經過詳細考證，記載李商隱墓位置清楚的，為清乾隆五十四年《懷慶府志》；認為，河內縣沒有李商隱墓的，是道光五年《河內縣志》；記載李商隱墓是似而非的，是清康熙三十二年《河內縣志》；我們之所以說，該志的記載，是是似而非，是因為，該志，一面在《河內縣志·陵墓》裡，記載“唐李商隱墓文集內云祖塋在懷州東郊，今不可考”，一面，又在《古蹟圖》上，標誌了李商隱的墓址；然而，在該志《古蹟志》，又沒有記載李商隱墓。且《河內古籍圖》中，所標的李商隱墓位置，是似是而非。能夠證明其似是而非的，是該志和李商隱墓標在同一平行線的沁園的位置。查康熙三十二年《河內縣志·古蹟》關於沁園的記載：“沁園在府城東北三十里沁水北岸，金時官僚宴遊之地，有石圖本尚存。”既然沁園在府城東北三十里，為什麼畫在城東幾里的地方？如若按照該誌所畫沁園的位置的比例，推論李商隱墓的位置，也應在離縣城三十里的雍店之東原。如此說來，文獻對李商隱墓準確的記載，應當是“雍店之東原”和“清化北山下。”。
從記載的可信性看，《覃懷志》說，是“今不可考”；民國二十六年《沁陽縣志》，只有個模糊說法，“相傳在城東”。 《文集》說的，比較具體，“李商隱祖塋在雍店之東原”。
清乾隆五十四年《懷慶府志》經過考證，確定，李商隱祖塋“今考在清化北山下。”歷史常識，告訴我們，歷史實事、事件的確定，一是，歷史資料的記載；二是，經過科學的考證。傳說、推論只是考察歷史事件的參考，而不能作為確定歷史事件的依據。典籍中，有記載模糊的，有記載清楚的，應當捨棄模糊的，遵從清楚的。關於李商隱墓和李商隱祖塋的確定，其可靠依據，應當是《文集》的記載，和清乾隆五十四年《懷慶府志》經過考證記載，其他的皆不可作為依據認定。
個人生活
愛情
李商隱畫像、李商隱的愛情生活，被許多研究者關注，部分原因在於李商隱以《無題》為代表的詩歌中，表現出一種撲朔迷離而又精緻婉轉的感情，容易被人視為豐富的愛情體驗的表達
關於李商隱的愛情，猜測的部分，遠遠多於有實際證據的，但，這並不妨礙人們對此津津樂道，甚至象閱讀偵探小說一樣，揣摩分析他的詩文，希冀發現切實的憑據。下面這些女子，被認為是與李商隱有過感情糾葛的：
柳枝。柳枝的名字，出現在李商隱寫於開成元年（836）年的一組詩（《柳枝五首》）中。他為這組詩，寫了一個長長的序言，講述了柳枝的故事：她是一個洛陽富商的女兒，活潑可愛，開朗大方，在一個偶然的機會，聽到李商隱的詩（《燕台詩》），心生愛慕，於是，主動與他約會。但，李商隱失約了。他後來得知，柳枝，被一個有權勢的人，收為妾。兩人再也沒有見過面，如果不是李商隱杜撰，這一段沒有結果的感情，很可能就是他的初戀。
宋華陽。李商隱在青年時期，曾經在玉陽山，修習道術，因此，有人猜想，他在這期間，與女道士發生過戀情。在《月夜重寄宋華陽姊妹》、《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》等詩中，李商隱提到了“宋華陽”的名字，於是，宋華陽就被認為是李商隱的戀人。還有一種誇張的說法是：李商隱曾經和宋華陽姐妹二人，同時戀愛。蘇雪林在《玉溪詩謎》中，對於這個故事，進行了最大限度的想像發揮。
錦瑟（柳枝）。李商隱有一首著名的《錦瑟》詩，劉攽在《中山詩話》中，提到，有人猜測“錦瑟”是令狐楚家的一位侍兒，李商隱在令狐家受學期間，曾與她戀愛，但，終於，沒有結果。
荷花。民間傳說，他在與王氏結婚前，曾有一小名“荷花”的戀人，兩人十分恩愛。在他進京趕考前一月，荷花突然身染重病，李商隱陪伴荷花，度過最後的時光。這段悲劇，給他造成很大的打擊，以後的詩中，他常以荷花為題，也是對舊情的眷戀。
王氏。王氏是李商隱的妻子。但有人，從李商隱《祭小侄女寄寄文》中，（“況吾別娶已來，胤緒未立”）推斷，王氏為李商隱再婚的妻子。如果這種看法成立，李商隱應該還有一位初婚妻子，但關於這方面的信息，幾乎空白。李商隱與王氏的感情非常好，在王氏去世後，他寫下《房中曲》等，悼亡詩篇，情感真摯，語意沉痛。其中，最著名的，是在他離家赴蜀地宦遊途中，所作《悼傷後赴東蜀闢至散關遇雪》：“劍外從軍遠，無家與寄衣。散關三尺雪，回夢舊鴛機。” 也有猜測，《錦瑟》，也是為紀念亡妻而作，以琴弦斷裂，比喻妻子去世。
對於李商隱愛情生活的研究，以蘇雪林的《李義山戀愛事蹟考》，（1927），最為著名。此書，在1947年，曾再版，更名為《玉溪詩謎》。蘇雪林的研究，繼承了程夢星、馮浩等人的成果，拓寬和豐富了這一領域的內容。例如，通過她的考證，多數人接受了李商隱與女道士的戀愛經歷。不過，蘇雪林的猜測和推理，幾乎不加節制，從而，構畫出幾段離奇的戀情，包括，他曾與宮女偷情。
社會交往
有人根據李商隱部分詩作的風格，推想他性格內向（袁行霈主編：《中國文學史》·第四編·第十一章）。這種猜測，多少有些武斷。如果從李商隱的另外一些活潑幽默的作品來看，可以得出完全相反的結論。現存的資料（主要是他本人的詩歌和文章）表明，李商隱的社交範圍廣泛，他是一個樂於交往，而且頗受歡迎的人。
李商隱交往圈裡的人物，分為四類：
與仕途，生計，有關的人物。包括，令狐楚、令狐绹、崔戎、王茂元、李執方、盧弘止、鄭亞、柳仲郢、李回、杜悰、蕭浣、楊虞卿、楊嗣复、週墀、姚合、孫簡等人；
互相酬和詩友。包括杜牧、溫庭筠、白居易等人；
政見或信仰志同道合的朋友。包括，劉蕡、永道士、崔珏、李郢等人；
禮節性的交遊或親戚之間的來往。包括，令狐緒、韓瞻，以及他在各個階段的同事。
傳聞軼事
與李商隱有關的傳說，散見於後世的史料筆記中。
五代孫光憲《北夢瑣言》中記載：在令狐楚去世後，多年的某個重陽節，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經多次，向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之餘，就題了一首詩，在令狐绹家的廳裡：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。”委婉地諷刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來，看到這首詩，既慚愧又惆悵，於是，令人將這間廳鎖起來，終生不開。後來，又有人說，這首詩，使令狐绹惱羞成怒，很想剷除題詩的牆壁，但由於這首詩裡，有出現了他父親的名字（“楚”），按照當時的習俗，他無法毀掉詩作，就只好鎖上門，不看。也因此，更加嫉恨李商隱。
宋姚寬《西溪叢語》中，記載唐末流傳的一個故事：一群文人，在洞庭湖中，泛舟遊玩，有人提議，以木蘭為題，作詩。於是，眾人一邊飲酒，一邊輪流賦詩。這時，突然出現一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”吟罷，隱身而去。大家都感到驚奇，後來，得知，這人，就是李商隱的鬼魂。在另一個版本（宋李頎《古今詩話》）中，並沒有鬼魂出現，是一群詩人，在長安聚會時，有人朗誦這首詩，大家才發現，原來，他就是李商隱。
宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》中說：白居易晚年，非常喜愛李商隱的詩，曾經開玩笑地說：希望我死後，能夠投胎，當你的兒子。後來，李商隱大兒子出世，取名叫白老，這個兒子，卻十分蠢笨。直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說，如果白居易投胎，小兒子才是。
宋李頎《古今詩話》中記載：北宋楊億、劉筠等人，互相以詩唱和，創立“西昆體”，以學習李商隱的詩歌風格著名。當時，有一位職業演員，扮演李商隱，穿著破爛的衣服，對別人說：楊億他們，生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人，用這個故事，來諷刺“西昆體”詩派，對李商隱的繼承，是生吞活剝。
人品辯誣
李商隱生活的年代，正是李唐王朝江河日下，社會動盪不安，政治腐敗的晚唐前期。社會病態紛呈，矛盾重重。李商隱，出生於一個小官宦之家。少年喪父，他協助母親，千里迢迢，帶著父親的靈柩，歸里。弱小孤男，撐持門面，傭書販舂，備嘗艱辛。家境困厄，不費學業，16歲，即以文章，知名於文士之間，先得白居易賞識，再得令狐楚知遇，對其培植獎掖。然科場不公，五考，方得一第;官場污濁，十年，不離青袍。就婚王氏夫妻恩愛情篤，卻給仕途，帶來厄運，致使終生，處在牛李黨爭的夾縫之中，說不清，道不明，受盡夾板氣。雖苦苦掙扎，也無法擺脫人際關係，這張無形的羅網，致使他“虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開”。
李商隱就生活在這樣動盪不安的社會大環境中，本人，又遭逢種種不幸。但他從未向命運低頭，一直在拼命抗爭。他的精美絕倫的詩文，便是抗爭與控訴的記錄。他是一個至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，絕非是勢利，輕浮，不講信義的輕薄小人。只要認真考察幾件事，便可以真正理解李商隱的政治品質和生活品質，而正是這兩個方面，使他蒙受了不白之冤。
先說政治品質。此方面之關節點，在於，所謂的“去牛就李”的問題。李商隱受知於令狐楚，令狐父子對李商隱有恩，這是毫無疑問的。令狐楚終生，都非常器重，愛護這個才華橫溢的青年，臨死時，還將寫《遺表》的任務，交給他，可謂知遇至深。然終商隱之世，觀其所有詩文，對令狐楚，始終充滿著感激之情，絕無半字微詞。無論是從史傳所載，還是從商隱詩文內證來看，商隱平生，未作一件有負令狐家之事，何背恩之有？就婚王氏，純屬個人婚姻選擇問題，王茂元當時，亦非朝廷要員，其實，沒有明顯的黨派傾向，又何能談得上“去牛就李”？
當兩黨激烈鬥爭之時，每當發生大的人事關係變動，李商隱沒有一次趨炎附勢，去攀附得勢者。相反，他總是同情那些失勢被整之人。牛黨中的蕭浣，楊嗣復被貶時，他曾前往貶所，探望。會昌年間令狐綯失勢時，李商隱與他的交往，反而密切一些。李德裕被貶之時，李商隱毫無顧忌地，為其《會昌一品集》作序，對其政績人品，給予崇高的評價，為一個被當政者嚴密監視下的下台宰相，大唱讚歌，這需要不凡的膽識和氣魄。僅此一點，便可看出，商隱具有堅持正義，守正不阿，同情弱者，不依附權貴的寶貴品格。晚唐社會，官宦竊柄，擾亂朝綱，牛李黨爭。勾心鬥角，人事紛紜，互相傾軋。李商隱，終生關心民生疾苦，在弘農縣尉任上，為活獄，而不怕得罪上司孫簡，不怕丟官，足以顯示出他的熱血心腸和骨鯁氣節，此，亦是政治品質之大節。
再說生活品質。李商隱在就婚王氏之前，確實有過戀愛經歷。他與柳枝、宋華陽都相戀過，而且，戀得非常癡情。但，當他與王氏結婚之後，對愛情，卻頗為專一執著，未有竊玉偷香之事。他與妻子的感情，很深篤。王氏死後，商隱在梓州幕府時，府主同情他鰥居清苦，要把才貌雙佳的年輕樂伎張懿仙賜配給他。當時，商隱正值中年，喪妻逾歲，續弦亦在情理之中，但，商隱因思念亡妻，而婉言謝絕，獨居至死。妻亡之後，尚能如此鍾情自守，妻在之時，更無可能輕佻放浪。商隱非輕薄之徒。
至情至性的作品，方能打動讀者。只有具有赤子之心，熱愛生活，關心現實與人生的作家，只有具有高尚品格的作家，才可能創作出反映社會主流與本質的至情至性的作品。品格卑污低劣的人，無論如何，也寫不出格調高尚，感人肺腑的作品。
相關越劇
古裝劇《李商隱》，陳正國，於1984年編劇。
劇情簡介
寫唐代愛國詩人李商隱，自幼，師從令狐楚，與令女菡玉情同手足。唐文宗開成二年，令狐楚病故。李商隱赴涇原王茂元府作慕僚，意在說服牛、李兩黨，消釋怨嫌，共興國事。李黨股肱王茂元，素愛商隱之才，以女王華瑟妻之。牛黨令狐楚之子令狐縐獲悉後，遣李纮赴涇原責商隱背恩負義。商隱為向令狐縐剖白陳情，花燭之夜，離開洞房，趕赴長安。令狐縐責令其在亡父靈前認罪。李商隱自知無辜，再三陳詞，不得令狐縐寬宥，當他去病房，探望師妹菡玉時，方知老師令狐楚，生前，贈女玉玦，欲將女與他結為秦晉之好，商隱錯失良緣，悔恨交加。菡玉得知，兄長欲害李商隱，大義責兄，並赴商隱草舍贈銀，讓李商隱夫婦，遠離長安，奔走天涯。 “相見時難別亦難”，商隱夫婦與菡玉泣別，依依離去。菡玉心力交瘁，吐血身亡，留下了一幕震撼古今的愛情悲劇。
演出歷史
由浙江新昌縣越劇團首演，胡汝慧導演。陳國良、餘樂作曲。主要演員蔣雪芹、陳明明、王玲君。劇本發表於浙江《戲文》雜誌1984年4期。為浙江省第二屆戲劇節獲獎劇目。 1986年，作者改編成4集戲曲電視劇《別也難》，由浙江電視台拍攝。導演郭福英，攝像葉惠明，作曲何占豪、李中信，主要演員梁偉平、鄭一萍、郭婧、楊永生、盧偉強、裘萃川。
詩文成就
詩歌成就
李商隱通常被視作唐代後期最傑出的詩人，其詩風，受李賀影響頗深；在句法、章法和結構方面，受到杜甫和韓癒的影響。
許多評論家認為，在唐朝的優秀詩人中，他的重要性，僅次於杜甫、李白、王維等人。就詩歌風格的獨特性而言，他與其他任何詩人相比，都不遜色。但，用典，相對較多，有晦澀之嫌。讚賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的，都是他鮮明的個人風格。後世許多詩人，模仿李商隱的風格，但，沒有一位被認可。
李商隱，詩2首
根據劉學鍇、餘恕誠的整理研究，李商隱流傳下來的詩歌，共594首，其中，381首，已經基本確定了寫作的時間，213首，無法歸入具體的年份。此外，還有十來首，懷疑是李商隱的詩作，不過，證據欠充分。
從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌，主要可以分為幾類：
政治和詠史。作為一個關心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的，約有一百首左右。其中，《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩，指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時的心態。在關於政治和社會內容的詩歌中，借用歷史題材，反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。 《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。李商隱一生，仕途坎坷，心中的抱負，無法得到實現，於是，就通過詩歌，來排遣心中的鬱悶和不安。 《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂遊原》、《杜工部蜀中離席》，是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內容的作品中，許多七言律詩，被認為是杜甫詩風的重要繼承者。
感情詩。包括，大多數無題詩在內的吟詠內心感情的作品，是李商隱詩歌中，最富有特色的部分，也獲得了後世最多的關注。 《錦瑟》、《燕台詩》、《碧城三首》、《重過聖女祠》等，保持了與無題詩類似的風格。 《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷後赴東蜀闢至散關遇雪》等，反映出李商隱感情詩，另一種風格的意境。
應酬和交際。在李商隱用於交際的詩作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學士》、 《夢令狐學士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》），特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關係，提供了直接的證據。
李商隱:錦瑟
李詩，廣納前人所長，承杜甫七律的沉鬱頓挫，融齊梁詩的華麗濃艷，學李賀詩的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風格。李詩，善於用典，借助恰當的歷史類比，使隱秘難言的意思，得以表達。李商隱《東還》詩，膾灸人口，賞讀該詩，可看出，李商隱所表露歸去尋師學仙，只是一句託辭，所謂學道，不過藉此，疏解自己內心不平，與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無道的憤慨，以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
《東還》
自有仙才自不知，十年長夢採華芝。
秋風動地黃雲暮，歸雲嵩陽尋舊師。
注：鄭板橋十分喜歡這首唐
李商隱《東還》詩，常用其獨特的“板橋體”，題寫贈送親友，故，後來，誤把這首李商隱《東還》詩，認為是鄭板橋寫的，在“鄭板橋集- 詩詞”、《書七絕十五首長卷》等書箱中，都被收錄。 《東還》詩，作者是李商隱！
詩歌風格
李商隱的詩歌，體現了他的思想，其人基本思想，基本屬於儒家，但，看中實用，對儒學，有一定的批判精神，認為，不必規規然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他有佛道思想，主張以“自然”為祖。
李商隱的詩，具有鮮明而獨特的藝術風格，文辭清麗、意韻深微，有些詩，可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。現存，約600首，特別是，其中的無題詩，堪稱一絕，最為突出的，便是他的愛情詩。李商隱擅作七律和五言排律，七絕，也有不少傑出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中，評李商隱的七絕，“寄託深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”
他的格律詩，繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品，風格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩，經常用典，而且，比杜甫用得更深，更難懂，而且，常常每句讀用典故。他在用典上，有所獨創，喜用各種象徵、比興手法，有時，讀了整首詩，也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中，所要表達的意義。例如，《常娥》（嫦娥），有人直觀認為，是詠嫦娥之作，紀昀認為，是悼亡之作，有人認為，是描寫女道士，甚至認為，是詩人自述，眾說紛紜。
也正是他好用典故的風格，形成了他作詩的獨特風格。
據宋代黃鑑的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子裡，到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。
明王士楨以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評意見認為，他有時，用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。
魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”（1934年12月，致楊霽雲的信）
此外，李商隱的詩，辭藻華麗，並且，善於描寫和表現細微的感情。
詩歌影響
施蟄存認為，李商隱的詩的社會意義，雖然不及李白、杜甫、白居易，但是，李商隱是對後世最有影響力的詩人，因為，愛好李商隱詩的人，比愛好李、杜、白詩的人，更多。在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作，32首，數量，僅次於杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。這個唐詩選本，在中國家喻戶曉，由此，也可以看出，李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙，已經開始自覺學習李商隱的詩歌風格。到了宋代，學習李商隱的詩人，就更多了。
據葉燮說：“宋人七絕，大概學杜甫者什六七，學李商隱者什三四。”（《原詩》）
北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人，宗法李商隱，經常互相唱和，追求辭藻華美、對仗工整，並刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當時，頗有影響，但是，未學到李商隱詩歌精髓，成就非常有限，影響力，隨著歐陽修等人走上文壇，而消失。此外，王安石對李商隱評價很高，認為，他的一些詩作，“雖老杜無以過也”（《蔡寬夫詩話》）。王安石本人的詩歌風格，明顯受到李商隱的影響。
明朝的詩人從前、後七子，到陳子龍、錢謙益、吳偉業，都受到李商隱的影響。明清二朝，喜歡寫艷情詩的人，更是專學李商隱的無題詩，例如，明末詩人王彥泓的《疑雲集》和《疑雨集》》（注：《疑雲集》是否為王彥泓作品集，學術界存在較大爭議）。
民國時期，鴛鴦蝴蝶派小說中的香艷詩，受到他的影響。
關於李商隱對後世的影響，可以參看吳調公《李商隱對北宋詩壇的影響》、《李商隱在清代的餘波綺麗》、王玉祥《李商隱對蘇曼殊詩的影響》、王兆陽《論李商隱的詩對詞的獨特風格形成的影響》、劉學鍇《李商隱詩與唐宋婉約詞》等論文。
無題詩
李商隱以無題詩著名。根據《李商隱詩歌集解》裡，所收詩歌的統計，基本可以確認，詩人寫作時，即以《無題》命名的，共有15首：
《無題》（八歲偷照鏡）
《無題》（照梁初有情）
《無題二首》（昨夜星辰；聞道閶門）
《無題四首》（來是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）
《無題》（相見時難）
《無題》（紫府仙人）
《無題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）
《無題》（近知名阿侯）
《無題》（白道縈迴）
《無題》（萬里風波）
另有5首，在目前通行的詩集中，經常被標為“無題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長眉畫了”、“壽陽公主”、“待得郎來” 、“戶外重陰”），經馮浩、紀昀等人考訂，認為，多半是由於版本問題，產生的原題丟失情況，並非真正的無題詩。
有些研究者（如楊柳）認為，李商隱詩，集中部分有題目的詩，應該屬於無題詩一類，理由是，這些詩的題目，往往是從詩的首句中，取前幾字為題（如，《昨日》、《日射》等），或者詩題與內容本身，毫無聯繫（如，《為有》、《一片》等）。但如果以這樣的標準來看，李商隱詩，集中可以歸入無題詩的，就有近百首之多。所以，此說，並沒有得到多數人的支持。
另一方面，許多人傾向於將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩，與無題詩，相提並論，認為，它們在寫法和意境有相似的地方，都是通過隱晦的筆觸，表現一種微妙複雜的感情。事實上，正是這種一言難盡的情形，使得無題詩，吸引了眾多的研究者，都試圖對這些詩的真正含義，作出解釋。然而，沒有一個人的註解，能夠非常令人信服的闡明詩中的涵義。
覺得李商隱的《無題》詩，等肯定是男女之情的詩句，而且，不是一般的男女之情。唐人對於男女之情，沒有太多的約束，如果李商隱是和一般的歌女的來往，就可以像杜牧一樣，大大方方地說什麼“楚腰纖細掌中輕”之類的話。聯繫到電影《2046》上，那個周慕雲，最後，是一腔鬱悶，想說，又無處說，只好無奈地挖個樹洞，把話，說到樹洞裡，猜想，李商隱多半是愛上了一位有夫之婦，而且，這位有夫之婦的身份，很不尋常，甚至可能是皇妃之類高貴的人，因為，大家一會看下《碧城三首》那幾首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人，才夠得上。在唐代，未婚男女間的私情，以及官宦才子們和風塵女子的私情，都是比較能被社會容忍的，像《鶯鶯傳》和《李娃傳》什麼的，都是這樣，但有夫之婦和人偷情，也是很危險的，像《非煙傳》上，步飛煙和書生陸象私通，就被她老公，綁在柱上，活活打死了。所以，李商隱這些《無題》詩作，只能認為就是和那位和李商隱有情的美麗的女子來往的詩作，並非全是李商隱所寫。之所以這樣說，是覺得，《無題》詩中，有一句““曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”，只有美麗的女子，才會這樣細緻地註意到鏡中鬢改的細節，唐朝還有位美麗的詩人，叫做薛媛，有首詩也不錯，她詩，就是這樣寫的：“欲下丹青筆，先拮寶鏡寒。已經顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。 ”倒和“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”同一機杼。
馮浩在《玉溪生詩集箋注》，總結了前人關於無題詩的箋注工作，從中可以看出，諸家觀點之大不同：“自來解無題諸詩者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見，互持莫決。餘細讀全集，乃至實有寄託者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳。”。
樊南文
李商隱的寫作，除詩歌以外的成就，被論及得較少。事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體，注重文辭的對偶，並使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆，起草過奏摺、書信等文書。 《舊唐書·文苑傳》說，李商隱“尤善為誄奠之辭”。由於當時章奏中，使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準確，因此，對於用典的要求很高。擅長寫作駢體文的李商隱，養成了用典的習慣，因此，被認為這是他的詩歌中，喜歡用典的原因。
李商隱曾將其駢體文作品，編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》，各20卷，共832篇，今已不存。
根據《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒有流傳下來。目前，可以看到的李商隱的文章，是朱鶴齡、徐炯、馮浩、錢振倫、錢振常、張採田、岑仲勉、劉學鍇、餘恕誠等人，先後從《全唐文》、《文苑英華》 、《唐文粹》等書中，搜輯、考證而得到的。
清-朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。
清-徐樹榖、徐炯在此基礎上，進行了補充，兩人分擔了箋、注的工作，成書《李義山文集箋注》，是第一個比較完整的注本。之後，馮浩又對《李義山文集箋注》，進行考訂改編，著《樊南文集詳註》。
錢振論、錢振常兄弟，從《全唐文》中，找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補編》。最新的彙編文集《李商隱文編年校注》（劉學鍇、餘恕誠，中華書局，2002）中，收入了352篇文章，其中，大部分是駢體文，也有少量，被稱為“古文”的散體文。
範文瀾在《中國通史簡編》中，對李商隱的駢體文，評價很高，認為，只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文，就算全部遺失，也不可惜。
各家箋注
由於李商隱詩意比較隱晦，因此，一些李商隱詩的愛好者，嘗試著為這些難懂的詩，註解。
宋代蔡絛《西清詩話》裡，提到劉克箋注李商隱詩；
元代袁桷《清容居士集》裡，提到鄭潛庵編《李商隱詩選》；
明代唐覲《延州筆記》裡，提到張文亮注過李商隱詩。但這些注本或選本，都沒有流傳下來。事實上，在明末之前，李商隱詩的箋注，並不算多。
清朝初年吳喬：“於李、杜後，能別開生路，自成一家者，唯李義山一人”。
清朝紀曉嵐《四庫總目提要》“《無題》之中，有確有寄託者，’近知名阿侯’之類是也。有實屬狎邪者，’昨夜星辰昨夜風’之類是也。有失去本題者，’萬里風波一葉舟’之類是也。有與《無題》相連，誤合為一者，’幽人不倦賞’之類是也。其摘首二字為題，如，《碧城》《錦瑟》諸篇，亦同此例。一概以美人香草解之，殊乖本旨。”
清朝賀裳《載酒園詩話》“魏晉以降，多工賦體，義山猶存比興。”
金元時期的文學家元好問曾感嘆說：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”
明朝末年的道源和尚，也曾為李詩作注，清朝初年，朱鶴齡在道源注本的基礎上，刪去了一小部分，又增補了很多，完成《李義山詩注》三卷。這是目前，可以看到的，最早的李商隱詩歌的完整注本。此後，又經過陸昆曾（《李義山詩解》）姚培謙（《李義山詩集箋注》）、屈复（《玉溪生詩意》）程夢星（《重訂李義山詩集箋注》）、馮浩（《玉溪生詩詳註》）等多人的註解考證，已經能夠對李商隱詩中的典故，大致了解，但是，對於許多詩的涵義，仍然沒有定論。關於李商隱對後世的影響，可以參看吳調公《李商隱對北宋詩壇的影響》、《李商隱在清代的餘波綺麗》、王玉祥《李商隱對蘇曼殊詩的影響》、王兆陽《論李商隱的詩對詞的獨特風格形成的影響》、劉學鍇《李商隱詩與唐宋婉約詞》等論文。
名篇名句
李商隱，現存詩594首，又，《集》外詩，16首，陳尚君《全唐詩補編》，錄入4首，共存詩，614首，但是，有的詩，顯然為誤入。
代表作品
《月下與君共飲》
《錦瑟》
《重過聖女祠》
《霜月》
《蟬》
《贈劉司戶蕡》
《悼傷後赴東蜀闢至散關遇雪》
《樂遊原》
《北齊二首》
《夜雨寄北》
《憶梅》
《贈柳》
《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
《風雨》
《夢澤》
《寄令狐郎中》
《杜工部蜀中離席》
《隋宮》
《二月二日》
《籌筆驛》
《無題四首》
《謁山》
《花下醉》
《曲江》
《落花》
《柳》
《為有》
《無題》
《碧城三首》
《端居》
《詠史》
《齊宮詞》
《十一月中旬至扶風界見梅花》
《馬嵬二首》
《富平少候》
《宮辭》
《代贈二首》
《楚吟》
《板橋曉別》
《銀河吹笙》
《夕陽樓》
《晚晴》
《龍池》
《淚》
《流鶯》
《吳宮》
《嫦娥》
《憶住一師》
《細雨》
《無題二首》
《賈生》
《安定城樓》
《九日》
《房中曲》
傳世佳句
夕陽無限好，只是近黃昏。 (五絕登樂遊原)
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 (七絕嫦娥)
相見時難別亦難，東風無力百花殘。 (七律無題)
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。 (七律無題)
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 (七絕夜雨寄北)
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 (七絕賈生)
桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。 (七絕韓冬郎即席為詩相送)
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 (七律錦瑟)
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 (七律無題)
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。 (七律無題二首)
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。 (七律無題二首)
天意憐幽草，人間重晚晴。 (五律晚晴)
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。 (七絕宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞)
溫庭筠（812？—866？）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以，有“溫八叉”之稱。然，恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士，不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠艷精緻，內容，多寫閨情。其詞藝術成就，在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展，影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱“溫韋”。存詞，七十餘首。後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
中文名： 溫庭筠
別名： 溫飛卿、溫八叉
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 太原祁縣（今山西祁縣）
出生日期： 約812年
逝世日期： 約866年
主要成就： 詩詞創作
代表作品： 《商山早行》《過陳琳墓》《菩薩蠻十四首》《望江南·梳洗罷》等
人物簡介
溫庭筠（wēn tíng yún），唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁（今山西祁縣東南）人。唐初宰相溫彥博之後裔。 《新唐書》與《舊唐書》均有傳。他同白居易、柳宗元等著名詩人一樣，一生絕大部分時間，是在外地度過的。據考，溫庭筠幼時，已隨家客居江淮，後，定居於鄠縣（今陝西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以，他嘗自稱為，杜陵遊客。相貌奇醜，人稱“溫鍾馗”。早年，苦心學文，年輕時，即以詞賦兼工，才思敏捷知名。晚唐，考試律賦，八韻一篇。據說，他叉手一吟，便成一韻，八叉，八韻，即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。性喜譏刺權貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此，得罪權貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。後，襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久，離開襄陽，客於江陵。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。其詩詞，工於體物，有聲調色彩之美。詩辭藻華麗，多寫個人遭際，於時政，亦有所反映，弔古行旅之作，感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。詞，多寫女子閨情，風格穠艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。現存詞數量，在唐人中，最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，後人輯有《溫庭筠詩集》《金荃詞》。另著有傳奇小說集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。
生平事蹟
關於溫庭筠的生年，史籍無載。溫集舊注斷為唐穆宗長慶四年（824年）， 夏承燾《溫飛卿系年》以為，生於元和七年（812年）。近年，陳尚君《溫庭筠早年事蹟考辨》雲，生於德宗貞元十七年（801年）。梁超然《唐才子傳校箋》，同意陳尚君所考。以溫庭筠，生於貞元十七年算，卒於咸通七年（866年），他享年66歲。溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩人一樣，自幼好學，苦心研習，除了善鼓琴吹笛外，尤長於詩詞。
《舊唐書》本傳中說，他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側豔之詞”。
詞有《握蘭集》、《金荃集》，今不傳。唯《花間集》中，尚存有其詞六十六首。
孫光憲《北夢瑣言》說，溫庭筠“才思艷麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手，而八韻成”。在中國古代，文思敏捷者，有數步成詩之說，而像溫庭筠這樣，八叉手，而成八韻者，極為罕見，實在令人驚嘆之至！
這樣有才華的人，卻數舉進士不第。今可考者，唐文宗開成四年（839年），溫庭筠將近40歲時，開始應舉，未中，只在京兆府試以榜副得貢，連省試，也未能參加。究其原因，大約是受宮中政治鬥爭之害。因為，楊賢妃的讒害，莊恪太子李永左右數十人或被殺，或被逐，沙汰殆盡，隨後，莊恪太子不明不白地突然死去。溫庭筠被捲進這起政治鬥爭中，沒受，災禍，已算不錯了，哪還指望中進士。在他步入科場前，便注定了不能及第的命運。開成四年，應舉，不第後，溫庭筠在鄠郊，住了兩年，用他自己的話說，是“二年抱疾，不赴鄉薦試有司”。當時是真病，還是畏禍待在家裡，不得而知。唐武宗會昌元年（841年），溫庭筠41歲時，到淮南與李紳相見。早在溫庭筠8歲時，便與李紳相識，可謂自幼為友。到唐懿宗大中九年（855年），溫庭筠又去應試。這次應試是沈詢主春闈，溫庭筠卻由於攪擾場屋，弄得滿城風雨。事件的起因，是溫庭筠有“救數人”的綽號，即在考場幫助左右的考生，因此這次沈詢將溫庭筠特別對待，特召溫庭筠於簾前試之。溫庭筠因此大鬧起來，擾亂了科場。據說這次雖有沈詢嚴防，但溫庭筠還是暗中幫了八個人的忙。當然，這次考試又沒能中。從此之後，也就是說，從55歲起，溫庭筠便絕了這門心思，不再涉足名場。
考場救人，雖屬不該，但從這裡，可看出溫庭筠的才能。同考場救人一樣，溫庭筠還幫過相國令狐绹的忙。溫庭筠出入令狐館中，待遇甚厚。當時，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，令狐绹暗自請溫庭筠，代己新填《菩薩蠻》詞，以進，囑咐溫庭筠，千萬不要洩漏出去，而溫庭筠卻將此事傳了開來，令狐绹大為不滿。溫庭筠看不起令狐绹的才學。
唐宣宗賦詩，上句有“金步搖”，未能對，讓未第進士對之，溫庭筠以“玉條脫”對之，宣宗很高興，予以賞賜。令狐绹不知“玉條脫”之說，問溫庭筠。溫庭筠告他出自《南華經》，並且說，《南華經》並非僻書，相國公務之暇，也應看點書。言外之意，說令狐绹不讀書，又嘗對人說，“中書省內坐將軍”，譏諷令狐绹無學。令狐绹因此更加恨他，奏他有才無行，不宜與第。由此可知，溫庭筠一直未中第，非其才學不高，皆因當權者所嫉也。不僅才高不第，反倒落下了品行不好的壞名聲。又相傳，溫庭筠在傳舍，遇到微行至此的唐宣宗，因不識為皇帝，曾傲語詰之。
溫庭筠攪擾場屋後，貶隋州隋縣尉，當了一個小得不能再小的官。大中十一年（857年），徐商鎮襄陽，闢為巡官，此時，溫庭筠已56歲。在襄陽，溫庭筠與段成式、週繇等交遊酬唱。在襄陽，待了幾年時間後，唐僖宗咸通二年（861年），徐商詔徵赴闕，溫庭筠隨後，離開襄陽，去了江東，此時，已經61歲了，次年冬，又回到了淮南。此時的溫庭筠，雖詩名頗著，但，已自潦倒，不檢行跡，與貴冑裴誠、令狐滈等博飲狎昵。當時，令狐绹出鎮淮南，溫庭筠因其在位時，曾壓製過自己，雖是老相識，也不去看他。咸通四年（863年），溫庭筠因窮迫，乞於揚子院，醉，而犯夜，竟被巡邏的兵丁，被打耳光，連牙齒，也被打折了。他將此，訴於令狐绹，令狐绹並未處置無禮之兵丁。兵丁極言溫庭筠狹邪醜跡。因此，有關溫庭筠品行極壞的話，傳了到京師。 63歲老翁，被打折了牙齒，並且，落了更壞的名聲，溫庭筠只好親自到長安，致書公卿間，申說原委，為己雪冤。隨後，即居於京師。
咸通六年（865 年），溫庭筠出任國子助教，次年，以國子助教主國子監試。曾在科場，屢遭壓制的溫庭筠，主試與眾不同，嚴格以文判等後，“乃榜三十篇以振公道”，並書榜文曰：“右，前件進士所納詩篇等，識略精進，堪神教化，聲調激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨斷華藻。並仰榜出，以明無私。”將所試詩文，公佈於眾，大有請群眾監督的意思，杜絕了因人取士的不正之風，在當時，傳為美談。而此舉，給溫庭筠帶來了不幸。他完全以文判等，且榜之於眾，已遭權貴不滿，又所榜詩文中，有指斥時政，揭露腐敗者，溫庭筠稱讚“聲調激切，曲備風謠”，更為權貴所忌恨。所以，宰相楊收非常惱怒，將溫庭筠貶為方城尉。因主持公道，而招忌被貶，所以，紀唐夫送其，赴方城時，詩云：“且飲綠醁銷積恨，莫辭黃綬拂行塵。”遭受此次打擊，再次被貶，年事已高的溫庭筠，在咸通七年（866 年）冬，抑鬱而死。
《唐才子傳》雲“竟流落而死”。未知到方城後，不久而死，還是未到方城，便死了。一代才子，困頓失意而死，千載而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑視權貴。所以，紀唐夫送他赴方城，詩又云：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身。”
當時，權貴，可以排擠、壓制溫庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，卻壓制不了溫庭筠的才華四溢。溫庭筠終以他傑出的文學成就，成為文學史上，千古不朽的詩人。
文學成就
作為晚唐著名詩人，溫庭筠詩詞俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩詞，在藝術上，有獨到之處，歷代詩論家，對溫庭筠詩詞，評價甚高，被譽為花間派鼻祖。
王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》雲，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創，“其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨至”。周濟《介存齋論詞雜著》雲：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。”
“針縷之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。”
劉熙載《藝概》更雲：“溫飛卿詞，精妙絕人。”
溫庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。
《花間集》，收溫詞，最多達66首，可以說，溫庭筠是第一位專力於“倚聲填詞”的詩人，其詞，多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特徵的花間詞風，被稱為“花間派”鼻祖，對五代以後詞的大發展，起了很強的推動作用。詞，這種文學形式，到了溫庭筠手裡，才真正被人們重視起來，隨後，五代與宋代的詞人，競相為之，終於使詞，在中國古代文壇上，成蔚為大觀，至現在，仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對詞的貢獻，永遠受到後人的尊敬。
溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時人推崇，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩人歐陽修非常讚賞這一聯，曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但，終未能超出溫詩原意。
溫庭筠詩詞集，據《新唐書·藝文志》，當時，曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷，《詩集》5 卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、餘知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，知其創作頗豐，可惜其集不傳。今所見溫庭筠之詩詞，為《花間集》、《全唐詩》、《全唐文》中所保存者。現存詩310多首，有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》；現存詞，有王國維所輯的《金荃詞》收70首，林大春匯集《唐五代詞》錄70首。
溫庭筠詞，惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。代表詞作，有《望江南》二首、《菩薩蠻》十四首、《更漏子》六首、《酒泉子》四首、《楊柳枝》、《南歌子》、《河瀆神》、 《訴衷情》等。
除詩詞外，溫庭筠還是一位小說作家、學者。據《新唐書·藝文志》，溫庭筠撰有小說《乾巽子》3卷、《採茶錄》1卷，編纂類書《學海》10卷。可惜幾乎全部亡佚，僅《乾巽子》部分文句在《太平廣記》裡尚有所引錄，現在無從探知其詳。尤其是《學海》10卷的亡佚，實在是中國學術史上的一大損失。如果《學海》能保存下來，必然會對學術研究和輯佚等工作大有貢獻。
作為晚唐著名詩人、中國詞史上的重要人物，溫庭筠詩文集的亡佚，是十分令人痛惜的，實在是古典文學寶庫中的一大損失。詩文集亡佚，有關溫庭筠的重要史料，也亡佚了，以至，現在難以考知溫庭筠的詳細情況，《唐才子傳》所載，溫庭筠傳，也時序顛倒，舛錯支離。雖經有關專家的研究，也只能知其大概。雖則如此，溫庭筠在文學史上大放光輝，名垂千古。
主要作品
詩作
懷禪微刻《利洲南渡》
蘇武廟
利州南渡
送渤海王子歸本國
商山早行
瑤瑟怨
贈少年
過陳琳墓
舞衣曲
雞鳴埭曲（一作歌）
錦城曲
織錦詞
咸陽值雨
清明日
常林歡歌
吳苑行
湘宮人歌
遐水謠
黃曇子歌
曉仙謠
嘲春風
觱篥歌
張靜婉採蓮歌（一作曲）
生禖屏風歌
拂舞詞
夜宴謠
照影曲
蓮浦謠
郭處士擊甌歌[3]
詞作
商山早行
夢江南·千萬恨
望江南·梳洗罷
玉蝴蝶·秋風淒切傷離
菩薩蠻·小山重疊金明滅
菩薩蠻·夜來皓月才當午
菩薩蠻·蕊黃無限當山額
菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鵣
菩薩蠻·杏花含露團香雪
菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鵣
菩薩蠻·玉樓明月長相憶
菩薩蠻·鳳凰相對盤金縷
菩薩蠻·牡丹花謝鶯聲歇
菩薩蠻·滿宮明月梨花白
菩薩蠻·南園滿地堆輕絮
溫庭筠作品的草書
菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏月（一作日）
菩薩蠻·竹風輕動庭除冷
菩薩蠻·水精簾裡頗黎枕
更漏子·柳絲長
更漏子·星斗稀
更漏子·金雀釵
更漏子·相見稀
更漏子·背江樓
更漏子·玉爐香
歸國遙·香玉
歸國遙·雙臉
酒泉子·羅帶惹香
酒泉子·花映柳條
酒泉子·日映紗窗
酒泉子·楚女不歸
定西番·漢使昔年離別
定西番·海燕欲飛調羽
定西番·細雨曉鶯春晚
楊柳枝·蘇小門前柳萬條
楊柳枝·金縷毿毿碧瓦溝
楊柳枝·禦柳如絲映九重
溫庭筠作品集
楊柳枝·織錦機邊鶯語頻
楊柳枝·兩兩黃鸝色似色
楊柳枝·宜春苑外最長條
楊柳枝·南內牆東御路帝
楊柳枝·館娃宮外鄴城西
南歌子·轉盼如波眼
南歌子·鬢垂低梳髻
南歌子·手里金鸚鵡
南歌子·似帶如絲柳
南歌子·臉上金霞細
南歌子·撲蕊添黃子
南歌子·懶拂鴛鴦枕
河瀆神·河上望叢祠
河瀆神·孤廟對寒潮
河瀆神·銅鼓賽神來
女冠子·含嬌含笑
女冠子·霞帔雲發
清平樂·上陽春晚
清平樂·洛陽愁絕
遐方怨·憑繡檻
遐方怨·花半拆（一作坼）
訴衷情·鶯語花舞春晝午
思帝鄉·花花
河傳·江畔
河傳·湖上
河傳·同伴
蕃女怨·萬枝香雪開已遍
蕃女怨·磧南沙上驚雁起
荷葉杯·一點露珠凝冷
荷葉杯·鏡水夜來秋水
荷葉杯·楚女欲歸南浦[3]
野史軼聞
原文
唐溫庭筠字飛卿，舊名岐。與李商隱齊名，時號溫李。才思艷麗，工於小賦。每入試，押官韻作賦。凡八叉手而八韻成。多為鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，搢紳薄之。李義山謂曰：“近得一聯句云，遠比趙公，三十六年宰輔，未得偶句。”溫曰：“何不云，近同部令，二十四考中書。”宣宗嘗試詩，上句有“金步搖”，未能對，遣求進士對之。庭筠乃以“玉條脫”續也。宣宗賞焉。又藥有名“白頭翁”，溫以“蒼耳子”對。他皆此類也。宣帝愛唱菩薩蠻詞，丞相令狐绹假其修撰，密進之，戒令勿他洩，而遽言於人，由是疏之。溫亦有言雲：“中書內坐將軍。”譏相國無學也。宣皇好微行，遇於逆旅，溫不識龍顏，傲然而詰之曰：“公非長史司馬之流耶？”帝曰：“非也。”又白：“得非大參簿尉之類耶？”帝曰：“非也。”謫為坊城尉。其製詞曰：“死門以德行為先，文章為末。爾既德行無取，文章何以補焉。徒負不羈之才，罕有適時之用。”竟流落而死也。豳國公杜悰自西川除淮海，庭筠詣韋曲林氏林亭，留詩云：“卓氏爐前金線柳，隋家堤畔錦帆風。貪為兩地行霖雨，不見池蓮照水紅。”豳公聞之，遺絹千匹。吳興沈徽雲：“溫曾於江淮為親檟楚，由是改名庭筠。又每歲舉場，多為舉人假手。”侍郎沈詢之舉，別施鋪席，授庭筠，不與諸公鄰比。翌日，於簾前請庭筠曰：“向來策名者，皆是文賦託於學士。某今歲場中，並無假託，學士勉旃。”因遣之，由是不得意也。 （出自《北夢瑣言》）
譯文
唐時，溫庭筠，字飛卿，舊名岐。當時，他和詩人李商隱齊名，被人們稱為“溫李”。他擅長小賦，才思敏捷，用詞，綺艷美麗。每次考試，按規定韻作賦，他只需要叉八次手，而八韻作成，速度很快。他經常為鄰座的考生，代作文章，人們送他外號“救數人”。由於他不嚴格約束自己的言行，所以，受到一些有身分的人的輕視。李義山對他說：“我近來，作了一聯，’遠比趙公，三十六軍宰輔’，沒有得到偶句。”溫庭筠說：“你怎麼不對’近同郭令，二十四考中書’？”
唐宣宗曾寫有“金步搖”的句子，未能對出下句。收進士們對，溫庭筠以“玉條脫”對上了，宣宗很讚賞。
又有一藥，名“白頭翁”，溫庭筠以“蒼耳子”為對，這樣，類似情況很多。
宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，丞相令狐绹叫溫庭筠，代他撰詞，並告訴溫，不要洩露此事。溫庭均卻把這事說了，因此，令狐绹便疏遠了他。溫庭筠也說過，“中書省內坐將軍”，是譏諷宰相沒學問。
宣宗喜歡微服出行，有一次，遇上了溫庭均。溫不認識皇帝，很傲慢地追問皇上說：“你是長史司馬之流的大官嗎？”皇帝說:”不是。” “溫又問:”那你是大參簿尉之類的吧？ ” “皇上說:”不是。” 因此，把溫庭筠貶為坊城尉。皇帝在詔書中說：”讀書人，應以德為重，文章為末。你這樣的人，品德不可取，文章再好，也是彌補不上的。”
溫庭筠負有不羈之才，沒有得到機遇用他，最後，竟流落而死。豳國公杜悰，從西川，調到淮海，溫庭筠到了韋曲的林亭，寫了一首詩：
卓氏爐前金線柳，隨家堤畔錦帆風。
貪為兩地行霖雨，不見池蓮照水紅。
豳公看到後，賞他絹布一千匹。吳興的沈徽說：“溫庭筠，曾在江淮一帶，當過老師，因此，改名庭筠。每年科舉考試時，他常為人代作文章。” 侍郎沈詢主持的一次考試中，為溫庭筠，單設了一個座位，不和其他考生相鄰。第二天，在簾前，請溫庭筠說：“以前，那些應舉考試的人，都是託你代作詩文，我這次的考場上，沒有人託你吧。希望你自我勉勵吧。”把溫庭筠打發走了。從此以後，溫更加不得意。
陳陶
字嵩伯，自號三教布衣。 《全唐詩》，卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南）人”。詩人，早年遊學長安，善天文歷象，尤工詩。舉進士不第，遂恣遊名山。唐宣宋大中時，隱居洪州西山，後不知所終。有詩十卷，已散佚，後人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。其《隴西行》四首之二：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”把殘酷現實與少婦美夢，交替在一起，造成強烈的藝術效果，至今，仍膾炙人口。然而，鮮為人知的是，他漫遊浙江、福建、廣東時，曾路過今閩東地區，並留下了《旅次銅山途中先寄溫州韓使君》等詩。
唐朝詩人簡介
（約公元812—約885年），字嵩伯，自號三教布衣。 《全唐詩》卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南（一云鄱陽，一云劍浦）人”。然而，從其《閩川夢歸》等詩題，以及稱建水（在今福建南平市東南，即閩江上游）一帶山水為“家山”（《投贈福建路羅中丞》）來看，當是劍浦（今福建南平）人，嶺南（今廣東廣西一帶）或鄱陽（今江西波陽），只是他的祖籍。詩人早年，遊學長安，善天文歷象，尤工詩。舉進士不第，遂恣遊名山。唐宣宋大中（公元847—860年）時，隱居洪州西山（在今江西新建縣西），後不知所終。有詩十卷，已散佚，後人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。其《隴西行》四首之二：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”把殘酷現實與少婦美夢交替在一起，造成強烈的藝術效果，至今仍膾炙人口。然而，鮮為人知的是，他漫遊浙江、福建、廣東時，曾路過今閩東地區，並留下了《旅次銅山途中先寄溫州韓使君》等詩。
詩曰：亂山滄海曲，中有橫陽道。
束馬過銅梁，苕華坐堪老。
鳩鳴高崖裂，熊鬥深樹倒。
絕壑無坤維，重林失蒼昊。
躋攀寡儔侶，扶接念輿皂。
俯仰栗嵌空，無因掇靈草。
梯窮聞戍鼓，魂續賴丘禱。
敞豁天地歸，縈紆村落好。
悠悠思蔣徑，擾擾愧商皓。
馳想永嘉侯，應傷此懷抱。
“橫陽”，在福鼎市北向，即今浙江省蒼南、平陽兩縣，及泰順的部分地。周武則天，大足元年（公元701年），從江南道溫州安固縣（縣境，包括，今浙江平陽、蒼南、瑞安、文成、泰順），析出複置，以其地，有陽嶼，即橫嶼故名。
“銅山”，即今福鼎市。宋以後寫作“桐山”。 《福寧府志》卷四上《地理志·山川·福鼎縣》：“桐山，即今縣治，平坡寬曠。舊多桐，故名。左右兩溪夾岸，亦名桐川。”然而，據陳陶這首詩，所謂“桐山”，系“銅山”之音詐；名“銅山”，因該地，石色如“銅”，或色如銅的石梁橫亙在溝壑上，而不是“舊多桐”；唐人所說的“銅山”，也不是單指今福鼎“縣城所在地”， 而是詩人翻山越嶺，遵海而南，過了“橫陽”，從而進入有“銅梁”的那片山區的地名，即相當於今福鼎全境。銅，是淡紫紅色或紅色，今福鼎市和霞浦縣大部在唐時，又合稱為“赤岸鄉”（詳見拙作《空海是在霞浦赤岸村入唐嗎？》，載1999年9月15日《閩東日報》）。由此可見，“赤岸”一名的由來，與福鼎這地方的石色有關。
在唐代，從今福州，前往京城長安的行走路線，主要有兩條。
一條是直線，即，由福州出發，經南平、崇安，越武夷山，進入江西，順江而下入彭蠡湖，出湖口入潯陽江；逆水上溯至漢口，再沿漢水直上，由商州越秦嶺抵長安。
又一條是曲線，即，由福州出發，經南平、浦城，越過仙霞嶺，進入浙江的江山，一路直下杭州；經江南河，北上渡長江，由山陽瀆轉淮河、汴河，經開封、洛陽，到達長安。
如今，有了陳陶《旅次銅山途中先寄溫州韓使君》等詩作證，我們可以宣布：從福州，前往唐都長安，其實，還有“第三條”的行走路線，即，經連江、寧德、福安白馬港（晚唐稱黃崎港）、霞浦楊家溪、福鼎分水關一帶；通浙江平陽、溫州、樂清，此後，便是當時文人墨客流連忘返的著名的“唐詩之路”了。
【名稱】: 隴西行
【作者】: 陳陶
【主題詞或關鍵詞】: 唐詩
【欄目關鍵詞】: 唐詩三百首
【類別】: 七言絕句
【體裁】: 詩
【年代】: 唐
【原文】
隴西行
陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
【譯文】
唐軍將士誓死橫掃匈奴，奮不顧身，
五千身穿錦袍的精兵，戰死在胡塵。
真可憐呵，那無定河邊成堆的白骨，
還是少婦們夢中相依相伴的戀人。
評析
《隴西行》，共四首，這是第二首。
首二句，寫將士忠勇，喪亡甚眾；
末二句，寫犧牲者是春閨少婦日夜盼望歸來團聚的情人。全詩反映了唐代長期征戰帶給人民的痛苦和災難，表達了非戰情緒。
三、四兩句，以“無定河邊骨”與“春閨夢里人”比照，虛實相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩情淒楚，吟來潸然淚下。
首二句，以精煉概括的語言，敘述了一個慷慨悲壯的激戰場面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但，結果，五千將士全部喪身“胡塵”。 “誓掃”、“不顧”，表現了唐軍將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這裡，借指精銳部隊。部隊如此精良，戰死者，達五千之眾，足見戰鬥之激烈和傷亡之慘重。
接著，筆鋒一轉，逼出正意：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”這裡，沒有直寫戰爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨運，把“河邊骨”和“春閨夢”聯繫起來，寫閨中妻子，不知徵人戰死，仍然在夢中，想見已成白骨的丈夫，使全詩，產生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會引起悲傷，但，確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這裡，長年音訊杳然，人，早已變成無定河邊的枯骨，妻子，卻還在夢境之中，盼他早日歸來團聚。災難和不幸，降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩，化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰死於前，子鬥傷於後，女子乘亭鄣，孤兒號於道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭於道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人“設祭”、“想魂”，顯然已知徵人戰死。
陳陶詩中的少婦，深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更淒慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
這詩的跌宕處全在三、四兩句。 “可憐”句緊承前句，本題中之義；“猶是”句蕩開一筆，另闢新境。 “無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現實，一邊是夢境；一邊，是悲哀淒涼的枯骨；一邊，是年輕英俊的戰士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術效果。一個“可憐”，一個“猶是”，包含著多麼深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。
明王世貞《藝苑卮言》讚賞此詩後二句“用意工妙”，但指責前二句“筋骨畢露”，後二句，為其所累。其實，首句，寫唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身於“胡塵”，確實令人痛惜。徵人戰死得悲壯，少婦的命運，就更值得同情。所以，這些描寫，正是為後二句，表現少婦思念徵人張本。可以說，若無前二句明白暢達的敘述描寫作鋪墊，想亦難見後二句“用意”之“工妙”。
陳陶【南唐】
陳陶，嶺南人，少學長安，升元中南奔，將求見烈祖，自度不合，乃隱洪州西山，歎曰：世豈無麟鳳，國家自遺之耳，保大末，有星孛於參芒，指東南，陶語人曰：國其幾亡乎？果失淮南，元宗南遷豫章，至落星灣，將訪以天象，恐陶不肯盡言，以其素嗜鮓。乃使人偽言賣鮓。至門，陶果出，咯鮓。喜甚，賣鮓者曰：官舟至落星矣，處士知之乎？陶笑曰：星落不還，元宗聞之不懌，遂不復間，是歲果晏駕。西山產靈藥，陶與妻日斸二餌之，不知所終，開寶中，南昌市有一老翁，丫結被褐，與老嫗賣藥，得錢則沽酒市鮓。相對飲啗。既醉，歌舞道上，其歌曰：藍采和，處世紛紛事更多，何如賣藥沽美酒，歸去青崖拍手歌，或疑為陶夫婦雲。 （陸游《南唐書》）
作品一覽
【贈溫州韓使君】
陳陶康樂風流五百年，永嘉鈴閣又登賢。嚴城鼓動魚驚海，華屋尊開月下天。內使筆鋒光案牘，鄢陵詩句滿山川。今來誰似韓家貴，越絕麾幢雁影連。
【閒居寄太學盧景博士】
陳陶無路青冥奪錦袍，恥隨黃雀住蓬蒿。碧雲夢後山風起，珠樹詩成海月高。久滯鼎書求羽翼，未忘龍闕致波濤。閒來長得留侯癖，羅列楂梨校六韜。 【贈漳州張怡使君】
陳陶舊德徐方天下聞，當年熊軾繼清芬。井田異政光蠻竹，符節深恩隔瘴雲。已見嘉祥生北戶，嘗嫌夷貊蠹南薰。幾時徵拜征西越，學著縵胡從使君。
【贈容南韋中丞】
陳陶普寧都護軍威重，九驛梯航壓要津。十二銅魚尊畫戟，三千犀甲擁朱輪。風雲已靜西山寇，閭井全移上國春。不獨來蘇發歌詠，天涯半是泣珠人。
【投贈福建路羅中丞】
陳陶越艷新謠不厭聽，樓船高臥靜南溟。未聞建水窺龍劍，應喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。皇恩幾日西歸去，玉樹扶疏正滿庭。
【贈江南李偕副使】
陳陶世祿三朝壓鳳池，杜陵公子漢庭知。雷封始賀堂溪劍，花府尋邀玉樹枝。幾日坐談誅叛逆，列城歸美見歌詩。從軍莫厭千場醉，即是金鑾寵命時。
【賀容府韋中丞大府賢兄新除黔南經略】
陳陶蓬瀛簪笏舊聯行，紫極差池降寵章。列國山河分雁字，一門金玉盡龍驤。耿家符節朝中美，袁氏芝蘭閫外香。烽戍悠悠限巴越，佇聽歌詠兩甘棠。
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主题: 给奥巴马总统以及澳大利亚女首相-1961年出生者社交圈互相勉励;給奧巴馬總統以及澳大利亞女首相-1961年出生者社交圈互相勉勵