李商隐，著名诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧，合称“小李杜”，与温庭筠，合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠，风格相近，并且三人，都在家族里，排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗，构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗，和无题诗，写得缠绵悱恻，优美动人，广为人传诵。但，部分诗歌，过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生，很不得志。死后，葬于家乡沁阳（今，沁阳与博爱县交界之处）。作品，收录为《李义山诗集》。
中文名： 李商隐
别名： 字义山，号玉溪生，樊南生
国籍： 中国（唐朝）
民族： 汉族
出生地： 荥阳（今河南郑州）
出生日期： 约812年或813年
逝世日期： 约858年
职业： 诗人
主要成就： 诗歌，骈文
代表作品： 《樊南甲集》，《樊南乙集》，《玉溪生诗》，《赋》，《文》
祖籍： 怀州河内（今河南沁阳市）
生平简介
李商隐（公元813—858），男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪生、樊南生（樊南子），晚唐著名诗人。杜牧堂兄、邠国公杜悰的表兄弟。他祖籍怀州河内（今河南省沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。19岁，因文才，深得牛党要员太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。25岁，进士及第。26岁，受聘于泾源节度使王茂元幕，辟为书记。王爱其才，招为婿。他因此遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中，求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志，后，潦倒终身。晚唐诗歌，在前辈的光芒照耀下，有着大不如前的趋势；李商隐将唐诗推向了又一个高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名，两人并称“小李杜”。李商隐又与李贺、李白合称“三李”。
有《李义山诗集》。与温庭筠，合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，并且三人，都在家族里，排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗，构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗与无题诗，写得缠绵悱恻，为人传诵。但部分诗歌，过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。最后，抑郁寡欢而死，死后，葬于郑州荥阳（今荥阳苜蓿洼村）。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已失传。
出身家世
李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。经张采田考证，确认：他是唐代皇族的远房宗室。但是，没有官方的属籍文件证明此事，因而，可以认为：李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系，已经相当遥远了。李商隐数次在诗歌和文章中申明，自己的皇族宗室身份，但，这，并没有给他带来任何实际的利益。
李商隐的家世，有记载的，可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾担任过最高级的行政职位，是美原县令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安阳县尉；祖父李俌，曾任邢州录事参军；父亲李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉县令。（今河南省新乡市获嘉县）
生卒年考
商隐生年，冯浩主元和八年（813年）说，张采田主元和七年（812年）说。这是当今学者通常采用的说法。大部分学者赞成的是冯浩说，其最主要的，是文选《上崔华州书》所云：“中丞阁下：余生二十五年矣。”冯浩题注曰：“开成元年十二月，《纪》以中书舍人崔龟从为华州防御使，例兼御史中丞宪衔，固有中丞阁下之称。”书上于开成二年（837年）春初，诗人，二十五岁。以此上推，商隐生于元和八年。至于卒年，关涉诗人晚年行踪和创作，尤须一辨。
早年生活
在李商隐10岁前后，他的父亲，在浙江幕府去世，他和母亲、弟妹们，回到了河南故乡，生活贫困，要靠亲戚接济。在家中，李商隐是长子，因此，就同时背负上了撑持门户的责任。后来，他在文章中，提到自己在少年时期，曾“佣书贩舂”，即，为别人抄书挣钱，贴补家用。
李商隐早年的贫苦生活，对他性格和观念的形成，影响很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事实上，他确实努力承担起家族的责任。成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩，迁葬到荥阳。
陈贻焮认为：这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此，更加看重骨肉之情。另一方面，早年的经历，使他养成忧郁、敏感、清高的性格，这些特征，既大量地从他的诗文中，流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隐的启蒙教育，可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，是他回到故乡后，遇到的一位同族叔父。这位堂叔父，曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。据李商隐回忆，这位叔父，在经学、小学、古文、书法方面，均有造诣，而且，对李商隐非常器重。受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中，就包括，时任天平军节度使的令狐楚。
令狐楚是李商隐求学生涯中，又一位重要的人物，他本人，是骈体文的专家，对李商隐的才华，非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且，还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作，进步非常迅速，由此，他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力，展开他的仕途。在这一时期（大和四年，公元830年）的《谢书》中，李商隐表达了对令狐楚的感激之情，以及本人的踌躇满志：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。”
应举之路
在唐代，缺乏门第背景的知识分子，希望在仕途，有所发展，主要的入口，有两个：科举和幕府 。前者，被认为是进入官场的资格，是官方对其行政能力的认可；后者，是一些有势力的官僚，自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐，成为朝廷正式的官员。中晚唐时期，很多官员，都既有考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。
文宗开成二年（837年），李商隐考取了进士资格。在此之前，他已经失败过多次。李商隐初次应举的年份，难以考证，有人相信，甚至在10年之前——即，文宗太和二年（828年）——李商隐就开始了他漫长而艰苦的应举之路。与大多数缺乏权势背景的考生一样，李商隐并不指望一举成功。他目前流传下来的诗文中，没有提及当时的情形，这多少说明，他对于初试的失败，不是非常在意。然而，随着失败次数的增多，他渐渐开始不满。在《送从翁从东川弘农尚书幕》诗中，他将没有录取他的考官（太和七年，）比喻成，阻挠他成功的小人：“鸾皇期一举，燕雀不相饶。”
应举的失败，不会让李商隐反省自己学识不足。早在太和四年，曾经与他一起游学的令狐绹，就考中进士。这显然不是因为令狐绹的学识才华比李商隐优秀，而是由于，他父亲令狐楚的影响力。权贵们互相提携，大量录取上流社会关系网中的考生，在唐代科举中，是很普遍的现象。许多缺乏靠山的考生，都会在考试之前，就去刻意结交关系，或者想出种种办法，引起考官及名流的注意。据李商隐自述，他在这方面，是比较低调的（《与陶进士书》），但如果说他不曾对令狐楚寄予希望，可能性也不大。从李商隐在开成元年写给令狐绹的一封信中“尔来足下仕益达，仆固不动”之类的话，可以看出，他的情绪，已经相当烦躁了。他于开成二年的中举，也正是令狐父子对当值考官施加影响的结果。
步入仕途
李商隐考中进士的当年（开成二年，837年）年末，令狐楚病逝。在参与料理令狐楚的丧事后，不久，李商隐应泾原节度使王茂元的聘请，去泾州（今甘肃泾县北部），作了王的幕僚。王茂元对李商隐的才华，非常欣赏，甚至将女儿嫁给了他。从李商隐后来的经历中，可以看出，这桩婚姻，将其拖入了牛李党争的政治漩涡中。
李商隐的尴尬处境在于：王茂元与李德裕交好，被视为“李党”的成员；令狐楚父子属于“牛党”。因此，他的行为，就被很轻易地被解读为对刚刚去世的老师和恩主的背叛。李商隐很快就为此付出了代价。在唐代，取得进士资格，一般并不会立即授予官职，还需要再通过由吏部举办的考试。开成三年（838年）春天，李商隐参加授官考试，结果，在复审中，被除名。这件事对李商隐最直接的影响，是使得他获得朝廷正式官职的时间，推迟了一年。不过，他并没有后悔娶了王茂元的女儿王晏媄。他们婚后的感情很好，在李商隐的眼中，王氏是一位秀丽温和体贴的妻子。
开成四年（839年），李商隐再次参加授官考试，顺利通过，得到了秘书省校书郎的职位。这是一个低级的官职，但，有一定的发展机会。没过多久，被调任弘农（今河南灵宝）县尉。虽然，县尉与校书郎的品级，差不多，但，远离权力的中心，显然，会使以后发展，受到影响。李商隐在弘农任职期间，很不顺利，他因为替死囚减刑（“活狱”），而受到上司陕虢观察使孙简的责难。孙简很可能以某种不留情面的态度，对待李商隐，使他感到非常屈辱，难以忍受，最终，以请长假的方式，辞职（《任弘农尉献州刺史乞假归京》）。凑巧的是，在此前后，孙简正好被调走，接任的姚合设法缓和了紧张的局面，在他的劝慰下，李商隐勉强留了下来。但，他此刻，显然已经没有心情继续工作，不久（开成五年，839年），他就再次辞职，并得到获准。
闲居时期
辞去了弘农县尉，李商隐经过一段时间的调整， 于武宗会昌二年（842年），设法又回到秘书省任职。这一次，他的职位（“正字”）品阶，比三年前（“校书郎”）还低。即便如此，李商隐毕竟又有了一个新的发展起点。在唐代，大家普遍认为，在京城里的任职，会比外派的官员，有更多的机会升迁；李商隐所在的秘书省，又比较容易受到高层的关注。对李商隐而言，另一个好消息是，宰相李德裕获得了武宗充分的信任，这位精干的政治家，几乎被授予全权处理朝政。李商隐积极支持李德裕的政治主张，他踌躇满志，有理由期待，受到重用的机会。
然而，命运似乎与他开了一个大大的玩笑：李商隐重入秘书省，不到一年，他的母亲去世。他必须遵循惯例，离职，回家守孝三年。这意味着，年届而立的李商隐，不得不放弃跻身权力阶层的最好的机会。这次变故，对李商隐政治生涯的打击，是致命的。他闲居在家的三年（会昌二年末至会昌四年末），是李德裕执政最辉煌的时期。错过了这个时期，随着不久之后，武宗的去世，李德裕政治集团骤然失势，李商隐已经难以找到政治上的知音。会昌三年（843年），李商隐的岳父王茂元，在代表政府，讨伐藩镇叛乱时，病故。王茂元生前没有利用自己的影响力，帮助李商隐的升迁，但他的去世，无疑使李商隐的处境更加困难。
李商隐在闲居的几年里，处理了一些家庭的事务，其中，最主要的一项工作，就是将一些亲属的墓葬，迁回了故乡的家族墓园。这种维护家族荣誉的努力，多少使他获得心理上的满足。从现存的部分诗文中，可以看出，李商隐尽量调整自己的心态，淡化对政治生涯的兴趣和期待。他，有时从事农耕，声称，自己“渴然有农夫望岁之志”，模仿陶渊明的风格，写作田园诗歌。不过，纷乱的时局，始终吸引着李商隐的注意力。他有非常鲜明的政治倾向，几乎无法隐藏。
幕府游历
会昌五年（845年）十月，李商隐结束了守孝，重新回到秘书省。此时，武宗与宰相李德裕富有效率的合作关系，已经到了晚期。次年三月，武宗去世，传言，他是由于长期服用道士进献的长生药，而中毒身亡。经过一系列的宫廷斗争，宣宗李忱即位，他反对武宗的大部分政策，尤其厌恶李德裕。因此，几乎整个会昌六年（846年），都持续新一轮政治清洗，曾经权倾一时的宰相李德裕，及其支持者，迅速被排挤出权力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中为首的牛党新势力，逐渐占据了政府中的重要位置。
这一年，李商隐在秘书省任正字。35岁的李商隐，终于有了儿子（李衮师），他的堂弟李羲叟，也在这一年，中了进士，这两个好消息，大概只能让他兴奋一时。由于支持李德裕的政治纲领，以及之前，就被令狐绹等人视为背叛，他不大可能分享牛党的胜利。尽管他的职位几乎低得不值得在权力斗争中被排挤，但，仍然可以想象，他的郁闷心情。因此，当大中元年（847年）桂管观察使郑亚邀请他往赴桂林任职时，他几乎没有犹豫。
从太和三年（829年）受聘于当时的天平军节度使令狐楚开始，李商隐多次进入地方官员的运作机构中，担任幕僚的角色。事实上，他身为幕僚的经历，比正式任职于朝廷的时间更长。不过，在宣宗大中元年（847年）之前，他似乎一直将这样的经历，作为过渡。对于在政治上颇有抱负的李商隐来说，这种经验，非常重要，既是他历练工作能力的过程，也是积累社会关系的途径。不过，毕竟只是为日后的大展宏图，而进行的准备活动。从时间上看，以往每一次的工作经验，几乎都在数月之内，变动频繁，而且，一旦有了入朝为官的机会，就会立即辞去幕府的工作。这一次，李商隐作为郑亚的幕僚，前往桂林时，他也许还没有意识到，自己的仕途，已近末路。在之后的10年间，他将在幕府游历中，逐渐耗尽所有的政治热情。
大中元年三月，李商隐告别家人，随郑亚出发，经过两个月左右的行程，来到距京城大约5000里以外的南方。郑亚的这次南迁，是牛党清洗计划的一部分。李商隐愿意主动跟从一位被贬斥的官员，表明，他同情李德裕一党。另一方面，也显示对自己的升迁，不再抱有信心了。在桂林不到一年，郑亚就再次被贬官，为循州刺史，李商隐随之失去了工作。大中二年秋，他回到京城长安。据说，他在潦倒之际，写信给故友令狐绹（他已经进入权力的核心）请求帮助，但，遭到拒绝，结果，只能通过自己考试，得到一个盩厔县尉的小职位。具有讽刺意味的是：10年前，他正好也是一个相当的职位（弘农县尉）。
李商隐担任盩厔尉时间不长，又被调回京城。此时，与大中元年，他在秘书省的情形，非常相似：低微的官职，渺茫的前途，落寞之余，期盼着出现变化。大中三年九月，李商隐得到武宁军节度使卢弘止的邀请，前往徐州任职。卢弘止是一位有能力的官员，对李商隐也非常欣赏。如果他的仕途顺利，李商隐可能还有最后一次机会。然而，不巧的是，李商隐追随卢弘止，仅仅一年多后，后者，就于大中五年春天，病故。这样，李商隐不得不，再一次另谋生路。
夕阳晚景
大中五年，李商隐经历的另一次重大打击，是他的妻子王氏，在春夏间病逝。从李商隐的诗文上看，他和王氏的感情非常好。这位出身于富贵家庭的女性，多年来，一直尽心照料家庭，支持丈夫。由于李商隐多年在外游历，夫妻在很长的一段时间里，聚少，离多。可以想象，李商隐对于妻子，是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，无疑增强了这份歉疚的感情。家庭的巨大变故，并没有给李商隐很长的时间，去体验痛苦。
这年秋天，被任命为西川节度使的柳仲郢，向李商隐发出了邀请，希望他能随自己，去西南边境的四川任职。李商隐接受了参军的职位，他在简单地安排了家里的事情之后，于十一月，入川赴职。他在四川的梓州幕府，生活了四年，大部分时间，都郁郁寡欢。他曾一度对佛教发生了很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱，刊印佛经，甚至想过，出家为僧。梓幕生活是李商隐宦游生涯中，最平淡稳定的时期，他已经再也无心无力去追求仕途的成功了。
大中九年，柳仲郢被调回京城任职。出于照顾，他给李商隐安排了一个盐铁推官的职位，虽然，品阶低，待遇比较丰厚。李商隐在这个职位上，工作了两到三年，罢职后，回到故乡闲居。大中十三年秋冬，李商隐在家乡，病故。
墓葬祖籍
关于李商隐的墓葬地点，有两种不同的说法。一处，位于沁阳市山王庄镇庙后村；另一处，位于荥阳市豫龙镇苜蓿洼村南。前者是李商隐的原籍所在地，后者是其祖辈迁居所至的家乡。由于李商隐晚年生活的资料稀少，他死亡和埋葬的地点，目前没有定论。
沁阳李商隐墓的文献依据，是清代康熙年间的《河内县志》的古迹图，和乾隆年间的《河内通志·陵墓》里的相关内容。《河内县志》里，标示出了“李义山墓”的所在地。《河内通志·陵墓》明确记载：“李商隐墓，在府城东。文集内云祖茔在怀州东郊，今不可考。”
当地政府，于1987年1月7日，宣布李商隐墓，为第二批文物保护单位，并于1998年、2001年，两次对墓地，进行了整修。现在的墓冢区，四周砌围墙，整个平面呈方形，边长9米，周围以青石砌筑平台，台上筑盝顶形封丘，前树墓碑，碑首雕作盘龙，碑身正面正中篆书“唐故李商隐之墓”，碑阴上部刻李商隐生平简介，下部刻清康熙三十二年《河内县志》内的古迹图。四周铺设方砖，植松柏。
唐代李商隐爱妻《王晏媄墓》埋葬同墓园。荥阳的李商隐墓，没有成形的墓园，荒冢，距离位于苜蓿湾村南200米左右的农田里。据荥阳政府网站的介绍，墓冢，高约4.2米，东西长约10.4米，南北宽约10.6米。没有墓碑，荒冢上，遍布枯木和野草。目前，为郑州市和荥阳市的文物保护单位。
李商隐墓址、祖籍及祖茔论证会纪要
李商隐墓址、祖籍及祖茔论证会，与一九九六年六月三十日，至七月三日，在河南省博爱县召开。出席会议的专家学者，有：中华诗词学会副会长、李清照、辛弃疾学会会长、原中共博爱县第一任工委书记、焦作市市长、一机部机械科学研究院党委书记兼院长张璋；国家文物鉴定委员会副主任、中国历史博物馆研究员、中国博物馆学会名誉理事、全国政协委员史树青；国务院古籍整理出版规划小组秘书长、中华书局总编、唐代文学学会会长全国政协委员傅璇琮；安徽师大教授、中国李商隐研究会会长、安徽省政协常委刘学锴；中国社会科学院文学研究所副所长、中国李商隐研究会副会长董乃斌；中央民族大学副教授夏玫云；中华书局编审徐敏霞；中国社会科学院文学研究所古代室张奇慧；焦作大学学术委员会副主任、副教授杜定国。省、市文化、文物部门、县委、县政府、许良镇、县文化局、博物馆、江陵堡村等有关领导出席了会议。
与会专家首先参观了县博物馆，重点观看了在许良镇江陵堡村李商隐祖茔出土的陶俑、陶龟砚、陶骆驼、陶马等，经文物专家史树青鉴定，均是唐墓随葬品，是非常珍贵的文物。然后，专家们冒着酷暑，赴江陵堡村李商隐祖茔遗址，实地进行了考察，对照乾隆《怀庆府志》所记李商隐祖茔位置、博爱县行政地图，对新店（唐雍店）、万善、丹河、“雍店之东原”、“清化北山下”等位置，进行了一一核实。察看了墓地的形势，走访了当地群众，鉴定了该村村民窦习文、杨家军等家中，所藏的陶俑、镇墓兽、陶马等唐代文物及残片，获取了大量的、真实的感性材料。表现了高度的求实精神。
七月一至二日，与会专家围绕李商隐墓址、祖茔和祖籍问题，展开论证。焦作大学副教授杜定国宣读了题为《李商隐墓址、祖茔和祖籍》的论文，论文分为四个部分，其中，引用了大量的文献资料和实地考察资料，证明了李商隐墓址及祖茔，同在丹河东岸的许良镇江陵堡村西北隅，李商隐的祖籍，在博爱。博爱县委常委、宣传部长肖伯和，介绍了博爱一九七九年以来，对境内的李商隐墓址、祖茔的考察情况。与会专家学者一一作了论证发言，对杜定国教授和肖伯和同志的汇报，给予了充分的肯定，并提出宝贵意见。这次论证会，开辟了李商隐研究的新领域，将对李商隐研究的深入发展，产生重大影响。会议采用文献资料研究、实地考察、出土文物相结合的方法，贯彻了百家争鸣的方针，发扬了学术研究的优良传统。
经过严肃认真的论证，专家们一致认定：李商隐祖茔，在丹河东岸的博爱县许良镇江陵堡村西北隅；李商隐祖籍，在博爱县。并认为，根据现有文献资料，李商隐墓址与其祖茔，同在一处，同时建议，从历史文献与实地考察两方面，对此做进一步的充实。
专家们建议：为了加深李商隐学术研究，博爱县应迅速建立李商隐纪念馆，修复李商隐墓园，收集李商隐研究的历史资料、著作版本及有关文物，在博爱建立李商隐研究基地。中国李商隐研究会，考虑在适当的时候，将会址，迁到博爱或在博爱设立秘书处，计划第四届全国李商隐学术研讨会在博爱召开，争取此次会议，扩大成为一次国际性学术会议。
与会专家学者表示：过去，没有注意到博爱县，一九二七年，已从沁阳划出，这一历史事实，今后，在著作中，有关李商隐祖籍，作古今地名对照时，应注明为博爱县人。
典籍关于李商隐墓的记载
历史文献对李商隐祖茔、陵墓的记载。《全唐文·李商隐》载，《请卢尚书撰曾祖妣志文状》：“安阳君年十九，一举中进士第，……始命於安阳，年二十九弃代，祔葬於怀州雍店之东原先大夫故美原令之左次。”《覃怀志·陵墓》：“唐李商隐墓：文集内云，祖茔在怀州东郊，今不可考。”
清乾隆五十四年《怀庆府志·陵墓》：唐李商隐墓在城东（按《文集》云，祖茔在怀州东郊，今考在清化北山下。）清道光五年《河内县志·古迹志》：“河内不应有商隐墓，旧志云在城东者非也。”
但是，该志对李商隐的高祖、曾祖墓记载颇详：“唐李既济墓：李商隐之高祖也，商隐请卢尚书撰曾祖妣志文状云曾祖安阳君祔葬於怀州雍店之东原先大夫故美原令之左次。美原讳某，字既济，其墓长乐贾至为之铭。”“李叔恒墓，商隐之曾祖即所谓安阳君也，旧唐书云，叔恒年十九登进士第，位终安阳令，义山文集作叔洪。”
民国二十六年《沁阳县志·陵墓》：李商隐墓相传在城东。
清康熙三十二年《河内县志·河内县古迹图》将李义山墓标记在河内城以东, 朱沟支渠以西, 沁阳以南的范围内, 离城仅数里。
综述文献对李商隐墓和李商隐祖茔的记载，经过详细考证，记载李商隐墓位置清楚的，为清乾隆五十四年《怀庆府志》；认为，河内县没有李商隐墓的，是道光五年《河内县志》；记载李商隐墓是似而非的，是清康熙三十二年《河内县志》；我们之所以说，该志的记载，是是似而非，是因为，该志，一面在《河内县志·陵墓》里，记载“唐李商隐墓文集内云祖茔在怀州东郊，今不可考”，一面，又在《古迹图》上，标志了李商隐的墓址；然而，在该志《古迹志》，又没有记载李商隐墓。且《河内古籍图》中，所标的李商隐墓位置，是似是而非。能够证明其似是而非的，是该志和李商隐墓标在同一平行线的沁园的位置。查康熙三十二年《河内县志·古迹》关于沁园的记载：“沁园在府城东北三十里沁水北岸，金时官僚宴游之地，有石图本尚存。”既然沁园在府城东北三十里，为什么画在城东几里的地方？如若按照该志所画沁园的位置的比例，推论李商隐墓的位置，也应在离县城三十里的雍店之东原。如此说来，文献对李商隐墓准确的记载，应当是“雍店之东原”和“清化北山下。”。
从记载的可信性看，《覃怀志》说，是“今不可考”；民国二十六年《沁阳县志》，只有个模糊说法，“相传在城东”。《文集》说的，比较具体，“李商隐祖茔在雍店之东原”。
清乾隆五十四年《怀庆府志》经过考证，确定，李商隐祖茔“今考在清化北山下。”历史常识，告诉我们，历史实事、事件的确定，一是，历史资料的记载；二是，经过科学的考证。传说、推论只是考察历史事件的参考，而不能作为确定历史事件的依据。典籍中，有记载模糊的，有记载清楚的，应当舍弃模糊的，遵从清楚的。关于李商隐墓和李商隐祖茔的确定，其可靠依据，应当是《文集》的记载，和清乾隆五十四年《怀庆府志》经过考证记载，其他的皆不可作为依据认定。
个人生活
爱情
李商隐画像、李商隐的爱情生活，被许多研究者关注，部分原因在于李商隐以《无题》为代表的诗歌中，表现出一种扑朔迷离而又精致婉转的感情，容易被人视为丰富的爱情体验的表达
关于李商隐的爱情，猜测的部分，远远多于有实际证据的，但，这并不妨碍人们对此津津乐道，甚至象阅读侦探小说一样，揣摩分析他的诗文，希冀发现切实的凭据。下面这些女子，被认为是与李商隐有过感情纠葛的：
柳枝。柳枝的名字，出现在李商隐写于开成元年（836）年的一组诗（《柳枝五首》）中。他为这组诗，写了一个长长的序言，讲述了柳枝的故事：她是一个洛阳富商的女儿，活泼可爱，开朗大方，在一个偶然的机会，听到李商隐的诗（《燕台诗》），心生爱慕，于是，主动与他约会。但，李商隐失约了。他后来得知，柳枝，被一个有权势的人，收为妾。两人再也没有见过面，如果不是李商隐杜撰，这一段没有结果的感情，很可能就是他的初恋。
宋华阳。李商隐在青年时期，曾经在玉阳山，修习道术，因此，有人猜想，他在这期间，与女道士发生过恋情。在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中，李商隐提到了“宋华阳”的名字，于是，宋华阳就被认为是李商隐的恋人。还有一种夸张的说法是：李商隐曾经和宋华阳姐妹二人，同时恋爱。苏雪林在《玉溪诗谜》中，对于这个故事，进行了最大限度的想象发挥。
锦瑟（柳枝）。李商隐有一首著名的《锦瑟》诗，刘攽在《中山诗话》中，提到，有人猜测“锦瑟”是令狐楚家的一位侍儿，李商隐在令狐家受学期间，曾与她恋爱，但，终于，没有结果。
荷花。民间传说，他在与王氏结婚前，曾有一小名“荷花”的恋人，两人十分恩爱。在他进京赶考前一月，荷花突然身染重病，李商隐陪伴荷花，度过最后的时光。这段悲剧，给他造成很大的打击，以后的诗中，他常以荷花为题，也是对旧情的眷恋。
王氏。王氏是李商隐的妻子。但有人，从李商隐《祭小侄女寄寄文》中，（“况吾别娶已来，胤绪未立”）推断，王氏为李商隐再婚的妻子。如果这种看法成立，李商隐应该还有一位初婚妻子，但关于这方面的信息，几乎空白。李商隐与王氏的感情非常好，在王氏去世后，他写下《房中曲》等，悼亡诗篇，情感真挚，语意沉痛。其中，最著名的，是在他离家赴蜀地宦游途中，所作《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。” 也有猜测，《锦瑟》，也是为纪念亡妻而作，以琴弦断裂，比喻妻子去世。
对于李商隐爱情生活的研究，以苏雪林的《李义山恋爱事迹考》，（1927），最为著名。此书，在1947年，曾再版，更名为《玉溪诗谜》。苏雪林的研究，继承了程梦星、冯浩等人的成果，拓宽和丰富了这一领域的内容。例如，通过她的考证，多数人接受了李商隐与女道士的恋爱经历。不过，苏雪林的猜测和推理，几乎不加节制，从而，构画出几段离奇的恋情，包括，他曾与宫女偷情。
社会交往
有人根据李商隐部分诗作的风格，推想他性格内向（袁行霈主编：《中国文学史》·第四编·第十一章）。这种猜测，多少有些武断。如果从李商隐的另外一些活泼幽默的作品来看，可以得出完全相反的结论。现存的资料（主要是他本人的诗歌和文章）表明，李商隐的社交范围广泛，他是一个乐于交往，而且颇受欢迎的人。
李商隐交往圈里的人物，分为四类：
与仕途，生计，有关的人物。包括，令狐楚、令狐绹、崔戎、王茂元、李执方、卢弘止、郑亚、柳仲郢、李回、杜悰、萧浣、杨虞卿、杨嗣复、周墀、姚合、孙简等人；
互相酬和诗友。包括杜牧、温庭筠、白居易等人；
政见或信仰志同道合的朋友。包括，刘蕡、永道士、崔珏、李郢等人；
礼节性的交游或亲戚之间的来往。包括，令狐绪、韩瞻，以及他在各个阶段的同事。
传闻轶事
与李商隐有关的传说，散见于后世的史料笔记中。
五代孙光宪《北梦琐言》中记载：在令狐楚去世后，多年的某个重阳节，李商隐拜访令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隐已曾经多次，向身居高位的令狐绹陈诉旧情，希望得到提携，都遭到对方的冷遇。感慨之余，就题了一首诗，在令狐绹家的厅里：“曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。”委婉地讽刺令狐绹忘记旧日的友情。令狐绹回来，看到这首诗，既惭愧又惆怅，于是，令人将这间厅锁起来，终生不开。后来，又有人说，这首诗，使令狐绹恼羞成怒，很想铲除题诗的墙壁，但由于这首诗里，有出现了他父亲的名字（“楚”），按照当时的习俗，他无法毁掉诗作，就只好锁上门，不看。也因此，更加嫉恨李商隐。
宋姚宽《西溪丛语》中，记载唐末流传的一个故事：一群文人，在洞庭湖中，泛舟游玩，有人提议，以木兰为题，作诗。于是，众人一边饮酒，一边轮流赋诗。这时，突然出现一位贫穷的书生，口占一绝：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知元是此花身。”吟罢，隐身而去。大家都感到惊奇，后来，得知，这人，就是李商隐的鬼魂。在另一个版本（宋李颀《古今诗话》）中，并没有鬼魂出现，是一群诗人，在长安聚会时，有人朗诵这首诗，大家才发现，原来，他就是李商隐。
宋蔡居厚《蔡宽夫诗话》中说：白居易晚年，非常喜爱李商隐的诗，曾经开玩笑地说：希望我死后，能够投胎，当你的儿子。后来，李商隐大儿子出世，取名叫白老，这个儿子，却十分蠢笨。直到小儿子出世，小儿子倒十分聪慧，大家都笑说，如果白居易投胎，小儿子才是。
宋李颀《古今诗话》中记载：北宋杨亿、刘筠等人，互相以诗唱和，创立“西昆体”，以学习李商隐的诗歌风格著名。当时，有一位职业演员，扮演李商隐，穿着破烂的衣服，对别人说：杨亿他们，生生撕破了我的衣服。引起大家的笑声。有人，用这个故事，来讽刺“西昆体”诗派，对李商隐的继承，是生吞活剥。
人品辩诬
李商隐生活的年代，正是李唐王朝江河日下，社会动荡不安，政治腐败的晚唐前期。社会病态纷呈，矛盾重重。李商隐，出生于一个小官宦之家。少年丧父，他协助母亲，千里迢迢，带着父亲的灵柩，归里。弱小孤男，撑持门面，佣书贩舂，备尝艰辛。家境困厄，不费学业，16岁，即以文章，知名于文士之间，先得白居易赏识，再得令狐楚知遇，对其培植奖掖。然科场不公，五考，方得一第;官场污浊，十年，不离青袍。就婚王氏夫妻恩爱情笃，却给仕途，带来厄运，致使终生，处在牛李党争的夹缝之中，说不清，道不明，受尽夹板气。虽苦苦挣扎，也无法摆脱人际关系，这张无形的罗网，致使他“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。
李商隐就生活在这样动荡不安的社会大环境中，本人，又遭逢种种不幸。但他从未向命运低头，一直在拼命抗争。他的精美绝伦的诗文，便是抗争与控诉的记录。他是一个至情至性，重情重义，很有骨气的正人君子，绝非是势利，轻浮，不讲信义的轻薄小人。只要认真考察几件事，便可以真正理解李商隐的政治品质和生活品质，而正是这两个方面，使他蒙受了不白之冤。
先说政治品质。此方面之关节点，在于，所谓的“去牛就李”的问题。李商隐受知于令狐楚，令狐父子对李商隐有恩，这是毫无疑问的。令狐楚终生，都非常器重，爱护这个才华横溢的青年，临死时，还将写《遗表》的任务，交给他，可谓知遇至深。然终商隐之世，观其所有诗文，对令狐楚，始终充满着感激之情，绝无半字微词。无论是从史传所载，还是从商隐诗文内证来看，商隐平生，未作一件有负令狐家之事，何背恩之有？就婚王氏，纯属个人婚姻选择问题，王茂元当时，亦非朝廷要员，其实，没有明显的党派倾向，又何能谈得上“去牛就李”？
当两党激烈斗争之时，每当发生大的人事关系变动，李商隐没有一次趋炎附势，去攀附得势者。相反，他总是同情那些失势被整之人。牛党中的萧浣，杨嗣复被贬时，他曾前往贬所，探望。会昌年间令狐綯失势时，李商隐与他的交往，反而密切一些。李德裕被贬之时，李商隐毫无顾忌地，为其《会昌一品集》作序，对其政绩人品，给予崇高的评价，为一个被当政者严密监视下的下台宰相，大唱赞歌，这需要不凡的胆识和气魄。仅此一点，便可看出，商隐具有坚持正义，守正不阿，同情弱者，不依附权贵的宝贵品格。晚唐社会，官宦窃柄，扰乱朝纲，牛李党争。勾心斗角，人事纷纭，互相倾轧。李商隐，终生关心民生疾苦，在弘农县尉任上，为活狱，而不怕得罪上司孙简，不怕丢官，足以显示出他的热血心肠和骨鲠气节，此，亦是政治品质之大节。
再说生活品质。李商隐在就婚王氏之前，确实有过恋爱经历。他与柳枝、宋华阳都相恋过，而且，恋得非常痴情。但，当他与王氏结婚之后，对爱情，却颇为专一执着，未有窃玉偷香之事。他与妻子的感情，很深笃。王氏死后，商隐在梓州幕府时，府主同情他鳏居清苦，要把才貌双佳的年轻乐伎张懿仙赐配给他。当时，商隐正值中年，丧妻逾岁，续弦亦在情理之中，但，商隐因思念亡妻，而婉言谢绝，独居至死。妻亡之后，尚能如此钟情自守，妻在之时，更无可能轻佻放浪。商隐非轻薄之徒。
至情至性的作品，方能打动读者。只有具有赤子之心，热爱生活，关心现实与人生的作家，只有具有高尚品格的作家，才可能创作出反映社会主流与本质的至情至性的作品。品格卑污低劣的人，无论如何，也写不出格调高尚，感人肺腑的作品。
相关越剧
古装剧《李商隐》，陈正国，于1984年编剧。
剧情简介
写唐代爱国诗人李商隐，自幼，师从令狐楚，与令女菡玉情同手足。唐文宗开成二年，令狐楚病故。李商隐赴泾原王茂元府作慕僚，意在说服牛、李两党，消释怨嫌，共兴国事。李党股肱王茂元，素爱商隐之才，以女王华瑟妻之。牛党令狐楚之子令狐绉获悉后，遣李纮赴泾原责商隐背恩负义。商隐为向令狐绉剖白陈情，花烛之夜，离开洞房，赶赴长安。令狐绉责令其在亡父灵前认罪。李商隐自知无辜，再三陈词，不得令狐绉宽宥，当他去病房，探望师妹菡玉时，方知老师令狐楚，生前，赠女玉玦，欲将女与他结为秦晋之好，商隐错失良缘，悔恨交加。菡玉得知，兄长欲害李商隐，大义责兄，并赴商隐草舍赠银，让李商隐夫妇，远离长安，奔走天涯。“相见时难别亦难”，商隐夫妇与菡玉泣别，依依离去。菡玉心力交瘁，吐血身亡，留下了一幕震撼古今的爱情悲剧。
演出历史
由浙江新昌县越剧团首演，胡汝慧导演。陈国良、余乐作曲。主要演员蒋雪芹、陈明明、王玲君。剧本发表于浙江《戏文》杂志1984年4期。为浙江省第二届戏剧节获奖剧目。1986年，作者改编成4集戏曲电视剧《别也难》，由浙江电视台拍摄。导演郭福英，摄像叶惠明，作曲何占豪、李中信，主要演员梁伟平、郑一萍、郭婧、杨永生、卢伟强、裘萃川。
诗文成就
诗歌成就
李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风，受李贺影响颇深；在句法、章法和结构方面，受到杜甫和韩愈的影响。
许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性，仅次于杜甫、李白、王维等人。就诗歌风格的独特性而言，他与其他任何诗人相比，都不逊色。但，用典，相对较多，有晦涩之嫌。赞赏李商隐诗歌和批评他的人，所针对的，都是他鲜明的个人风格。后世许多诗人，模仿李商隐的风格，但，没有一位被认可。
李商隐，诗2首
根据刘学锴、余恕诚的整理研究，李商隐流传下来的诗歌，共594首，其中，381首，已经基本确定了写作的时间，213首，无法归入具体的年份。此外，还有十来首，怀疑是李商隐的诗作，不过，证据欠充分。
从吟咏的题材来看，李商隐的诗歌，主要可以分为几类：
政治和咏史。作为一个关心政治的知识分子，李商隐写了大量这方面的诗歌，留存下来的，约有一百首左右。其中，《韩碑》、《行次西郊作一百韵》、《随师东》、《有感二首》等，是其中比较重要的作品。李商隐早期的政治诗，指陈时局，语气严厉悲愤，又含有自我期许的意味，很能反应他当时的心态。在关于政治和社会内容的诗歌中，借用历史题材，反映对当代社会的意见，是李商隐此类诗歌的一个特色。《富平少侯》、《北齐二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒怀和咏物。李商隐一生，仕途坎坷，心中的抱负，无法得到实现，于是，就通过诗歌，来排遣心中的郁闷和不安。《安定城楼》、《春日寄怀》、《乐游原》、《杜工部蜀中离席》，是流传得较广的几首。值得注意的是，这类内容的作品中，许多七言律诗，被认为是杜甫诗风的重要继承者。
感情诗。包括，大多数无题诗在内的吟咏内心感情的作品，是李商隐诗歌中，最富有特色的部分，也获得了后世最多的关注。《锦瑟》、《燕台诗》、《碧城三首》、《重过圣女祠》等，保持了与无题诗类似的风格。《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》等，反映出李商隐感情诗，另一种风格的意境。
应酬和交际。在李商隐用于交际的诗作中，写给令狐绹的几首（《酬别令狐补阙》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中见寄》、《寄令狐学士》、《梦令狐学士》、《令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠》），特别引人注意，为解释他与令狐绹的关系，提供了直接的证据。
李商隐:锦瑟
李诗，广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，学李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗，善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思，得以表达。李商隐《东还》诗，脍灸人口，赏读该诗，可看出，李商隐所表露归去寻师学仙，只是一句托辞，所谓学道，不过借此，疏解自己内心不平，与感叹自己命运的不幸，更有面对朝政种种荒淫无道的愤慨，以及对正一步步走向衰败的唐皇朝的哀叹。
《东还》
自有仙才自不知，十年长梦采华芝。
秋风动地黄云暮，归云嵩阳寻旧师。
注：郑板桥十分喜欢这首唐
李商隐《东还》诗，常用其独特的“板桥体”，题写赠送亲友，故，后来，误把这首李商隐《东还》诗，认为是郑板桥写的，在“郑板桥集 – 诗词”、《书七绝十五首长卷》等书箱中，都被收录。《东还》诗，作者是李商隐！
诗歌风格
李商隐的诗歌，体现了他的思想，其人基本思想，基本属于儒家，但，看中实用，对儒学，有一定的批判精神，认为，不必规规然以孔子为师，不必以“能让”为贤等。他有佛道思想，主张以“自然”为祖。
李商隐的诗，具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗，可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。现存，约600首，特别是，其中的无题诗，堪称一绝，最为突出的，便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝，也有不少杰出的作品。清朝诗人叶燮在《原诗》中，评李商隐的七绝，“寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。”
他的格律诗，继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品，风格与杜甫相似。与杜甫相似，李商隐的诗，经常用典，而且，比杜甫用得更深，更难懂，而且，常常每句读用典故。他在用典上，有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有时，读了整首诗，也不清楚目的为何。而典故本身的意义，常常不是李商隐在诗中，所要表达的意义。例如，《常娥》（嫦娥），有人直观认为，是咏嫦娥之作，纪昀认为，是悼亡之作，有人认为，是描写女道士，甚至认为，是诗人自述，众说纷纭。
也正是他好用典故的风格，形成了他作诗的独特风格。
据宋代黄鉴的笔记《杨文公谈苑》记载，李商隐每作诗，一定要查阅很多书籍，屋子里，到处乱摊，被人比作“獭祭鱼”。
明王士桢以玩笑的口吻说：“獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难。”（《戏仿元遗山论诗绝句》）批评意见认为，他有时，用典太过，犯了晦涩的毛病，使人无法了解他的诗意。
鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”（1934年12月，致杨霁云的信）
此外，李商隐的诗，辞藻华丽，并且，善于描写和表现细微的感情。
诗歌影响
施蛰存认为，李商隐的诗的社会意义，虽然不及李白、杜甫、白居易，但是，李商隐是对后世最有影响力的诗人，因为，爱好李商隐诗的人，比爱好李、杜、白诗的人，更多。在清代孙洙编选的《唐诗三百首》中，收入李商隐的诗作，32首，数量，仅次于杜甫（38首）、王维（29首）、李白（27首），居第四位。这个唐诗选本，在中国家喻户晓，由此，也可以看出，李商隐在普通民众中的巨大影响。
晚唐时期，韩偓、吴融和唐彦谦，已经开始自觉学习李商隐的诗歌风格。到了宋代，学习李商隐的诗人，就更多了。
据叶燮说：“宋人七绝，大概学杜甫者什六七，学李商隐者什三四。”（《原诗》）
北宋初期的杨亿、刘筠、钱惟演等人，宗法李商隐，经常互相唱和，追求辞藻华美、对仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被称为西昆体。在当时，颇有影响，但是，未学到李商隐诗歌精髓，成就非常有限，影响力，随着欧阳修等人走上文坛，而消失。此外，王安石对李商隐评价很高，认为，他的一些诗作，“虽老杜无以过也”（《蔡宽夫诗话》）。王安石本人的诗歌风格，明显受到李商隐的影响。
明朝的诗人从前、后七子，到陈子龙、钱谦益、吴伟业，都受到李商隐的影响。明清二朝，喜欢写艳情诗的人，更是专学李商隐的无题诗，例如，明末诗人王彦泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否为王彦泓作品集，学术界存在较大争议）。
民国时期，鸳鸯蝴蝶派小说中的香艳诗，受到他的影响。
关于李商隐对后世的影响，可以参看吴调公《李商隐对北宋诗坛的影响》、《李商隐在清代的余波绮丽》、王玉祥《李商隐对苏曼殊诗的影响》、王兆阳《论李商隐的诗对词的独特风格形成的影响》、刘学锴《李商隐诗与唐宋婉约词》等论文。
无题诗
李商隐以无题诗著名。根据《李商隐诗歌集解》里，所收诗歌的统计，基本可以确认，诗人写作时，即以《无题》命名的，共有15首：
《无题》（八岁偷照镜）
《无题》（照梁初有情）
《无题二首》（昨夜星辰；闻道阊门）
《无题四首》（来是空言；飒飒东南；含情春畹晚；何处哀筝）
《无题》（相见时难）
《无题》（紫府仙人）
《无题二首》（凤尾香罗；重帷深下）
《无题》（近知名阿侯）
《无题》（白道萦回）
《无题》（万里风波）
另有5首，在目前通行的诗集中，经常被标为“无题”的（五律“幽人不倦赏”、七绝“长眉画了”、“寿阳公主”、“待得郎来”、“户外重阴”），经冯浩、纪昀等人考订，认为，多半是由于版本问题，产生的原题丢失情况，并非真正的无题诗。
有些研究者（如杨柳）认为，李商隐诗，集中部分有题目的诗，应该属于无题诗一类，理由是，这些诗的题目，往往是从诗的首句中，取前几字为题（如，《昨日》、《日射》等），或者诗题与内容本身，毫无联系（如，《为有》、《一片》等）。但如果以这样的标准来看，李商隐诗，集中可以归入无题诗的，就有近百首之多。所以，此说，并没有得到多数人的支持。
另一方面，许多人倾向于将《锦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等诗，与无题诗，相提并论，认为，它们在写法和意境有相似的地方，都是通过隐晦的笔触，表现一种微妙复杂的感情。事实上，正是这种一言难尽的情形，使得无题诗，吸引了众多的研究者，都试图对这些诗的真正含义，作出解释。然而，没有一个人的注解，能够非常令人信服的阐明诗中的涵义。
觉得李商隐的《无题》诗，等肯定是男女之情的诗句，而且，不是一般的男女之情。唐人对于男女之情，没有太多的约束，如果李商隐是和一般的歌女的来往，就可以像杜牧一样，大大方方地说什么“楚腰纤细掌中轻”之类的话。联系到电影《2046》上，那个周慕云，最后，是一腔郁闷，想说，又无处说，只好无奈地挖个树洞，把话，说到树洞里，猜想，李商隐多半是爱上了一位有夫之妇，而且，这位有夫之妇的身份，很不寻常，甚至可能是皇妃之类高贵的人，因为，大家一会看下《碧城三首》那几首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人，才够得上。在唐代，未婚男女间的私情，以及官宦才子们和风尘女子的私情，都是比较能被社会容忍的，像《莺莺传》和《李娃传》什么的，都是这样，但有夫之妇和人偷情，也是很危险的，像《非烟传》上，步飞烟和书生陆象私通，就被她老公，绑在柱上，活活打死了。所以，李商隐这些《无题》诗作，只能认为就是和那位和李商隐有情的美丽的女子来往的诗作，并非全是李商隐所写。之所以这样说，是觉得，《无题》诗中，有一句““晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，只有美丽的女子，才会这样细致地注意到镜中鬓改的细节，唐朝还有位美丽的诗人，叫做薛媛，有首诗也不错，她诗，就是这样写的：“欲下丹青笔，先拮宝镜寒。 已经颜索寞，渐觉鬓凋残。 泪眼描将易，愁肠写出难。 恐君浑忘却，时展画图看。”倒和“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”同一机杼。
冯浩在《玉溪生诗集笺注》，总结了前人关于无题诗的笺注工作，从中可以看出，诸家观点之大不同：“自来解无题诸诗者，或谓其皆属寓言，或谓其尽赋本事。各持偏见，互持莫决。余细读全集，乃至实有寄托者多，直做艳情者少，夹在不分，令人迷乱耳。”。
樊南文
李商隐的写作，除诗歌以外的成就，被论及得较少。事实上，他是晚唐时期最重要骈体文作家之一。这种文体，注重文辞的对偶，并使用大量典故，广泛使用在唐代官方文件中。李商隐在令狐楚的培养下，成了一位骈体文的专家，为许多官员代笔，起草过奏折、书信等文书。《旧唐书·文苑传》说，李商隐“尤善为诔奠之辞”。由于当时章奏中，使用的骈体文，要求词藻华丽，又要表述准确，因此，对于用典的要求很高。擅长写作骈体文的李商隐，养成了用典的习惯，因此，被认为这是他的诗歌中，喜欢用典的原因。
李商隐曾将其骈体文作品，编订为《樊南甲集》、《樊南乙集》，各20卷，共832篇，今已不存。
根据《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》的记载，李商隐的文集，除了自编两集，还有另外一些。但前述这些文集，都没有流传下来。目前，可以看到的李商隐的文章，是朱鹤龄、徐炯、冯浩、钱振伦、钱振常、张采田、岑仲勉、刘学锴、余恕诚等人，先后从《全唐文》、《文苑英华》、《唐文粹》等书中，搜辑、考证而得到的。
清-朱鹤龄曾辑录《文苑英华》等书，编成《李义山文集》，但有明显的疏漏。
清-徐树榖、徐炯在此基础上，进行了补充，两人分担了笺、注的工作，成书《李义山文集笺注》，是第一个比较完整的注本。之后，冯浩又对《李义山文集笺注》，进行考订改编，著《樊南文集详注》。
钱振论、钱振常兄弟，从《全唐文》中，找到徐注本、冯注本均未收入的佚文两百多篇，编成《樊南文集补编》。最新的汇编文集《李商隐文编年校注》（刘学锴、余恕诚，中华书局，2002）中，收入了352篇文章，其中，大部分是骈体文，也有少量，被称为“古文”的散体文。
范文澜在《中国通史简编》中，对李商隐的骈体文，评价很高，认为，只要《樊南文集》存留，唐代的骈体文，就算全部遗失，也不可惜。
各家笺注
由于李商隐诗意比较隐晦，因此，一些李商隐诗的爱好者，尝试着为这些难懂的诗，注解。
宋代蔡绦《西清诗话》里，提到刘克笺注李商隐诗；
元代袁桷《清容居士集》里，提到郑潜庵编《李商隐诗选》；
明代唐觐《延州笔记》里，提到张文亮注过李商隐诗。但这些注本或选本，都没有流传下来。事实上，在明末之前，李商隐诗的笺注，并不算多。
清朝初年吴乔：“于李、杜后，能别开生路，自成一家者，唯李义山一人”。
清朝纪晓岚《四库总目提要》“《无题》之中，有确有寄托者，‘近知名阿侯’之类是也。有实属狎邪者，‘昨夜星辰昨夜风’之类是也。有失去本题者，‘万里风波一叶舟’之类是也。有与《无题》相连，误合为一者，‘幽人不倦赏’之类是也。其摘首二字为题，如，《碧城》《锦瑟》诸篇，亦同此例。一概以美人香草解之，殊乖本旨。”
清朝贺裳《载酒园诗话》“魏晋以降，多工赋体，义山犹存比兴。”
金元时期的文学家元好问曾感叹说：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”
明朝末年的道源和尚，也曾为李诗作注，清朝初年，朱鹤龄在道源注本的基础上，删去了一小部分，又增补了很多，完成《李义山诗注》三卷。这是目前，可以看到的，最早的李商隐诗歌的完整注本。此后，又经过陆昆曾（《李义山诗解》）姚培谦（《李义山诗集笺注》）、屈复（《玉溪生诗意》）程梦星（《重订李义山诗集笺注》）、冯浩（《玉溪生诗详注》）等多人的注解考证，已经能够对李商隐诗中的典故，大致了解，但是，对于许多诗的涵义，仍然没有定论。关于李商隐对后世的影响，可以参看吴调公《李商隐对北宋诗坛的影响》、《李商隐在清代的余波绮丽》、王玉祥《李商隐对苏曼殊诗的影响》、王兆阳《论李商隐的诗对词的独特风格形成的影响》、刘学锴《李商隐诗与唐宋婉约词》等论文。
名篇名句
李商隐，现存诗594首，又，《集》外诗，16首，陈尚君《全唐诗补编》，录入4首，共存诗，614首，但是，有的诗，显然为误入。
代表作品
《月下与君共饮》
《锦瑟》
《重过圣女祠》
《霜月》
《蝉》
《赠刘司户蕡》
《悼伤後赴东蜀辟至散关遇雪》
《乐游原》
《北齐二首》
《夜雨寄北》
《忆梅》
《赠柳》
《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
《风雨》
《梦泽》
《寄令狐郎中》
《杜工部蜀中离席》
《隋宫》
《二月二日》
《筹笔驿》
《无题四首》
《谒山》
《花下醉》
《曲江》
《落花》
《柳》
《为有》
《无题》
《碧城三首》
《端居》
《咏史》
《齐宫词》
《十一月中旬至扶风界见梅花》
《马嵬二首》
《富平少候》
《宫辞》
《代赠二首》
《楚吟》
《板桥晓别》
《银河吹笙》
《夕阳楼》
《晚晴》
《龙池》
《泪》
《流莺》
《吴宫》
《嫦娥》
《忆住一师》
《细雨》
《无题二首》
《贾生》
《安定城楼》
《九日》
《房中曲》
传世佳句
夕阳无限好，只是近黄昏。(五绝登乐游原)
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。(七绝嫦娥)
相见时难别亦难，东风无力百花残。(七律无题)
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(七律无题)
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(七绝夜雨寄北)
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。(七绝贾生)
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(七绝韩冬郎即席为诗相送)
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。(七律锦瑟)
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(七律无题)
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。(七律无题二首)
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。(七律无题二首)
天意怜幽草，人间重晚晴。(五律晚晴)
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。(七绝宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮)
温庭筠（812？—866？）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以，有“温八叉”之称。然，恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士，不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容，多写闺情。其词艺术成就，在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展，影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词，七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
中文名： 温庭筠
别名： 温飞卿、温八叉
国籍： 中国
民族： 汉族
出生地： 太原祁县（今山西祁县）
出生日期： 约812年
逝世日期： 约866年
主要成就： 诗词创作
代表作品： 《商山早行》《过陈琳墓》《菩萨蛮十四首》《望江南·梳洗罢》等
人物简介
温庭筠（wēn tíng yún），唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿。太原祁（今山西祁县东南）人。唐初宰相温彦博之后裔。《新唐书》与《旧唐书》均有传。他同白居易、柳宗元等著名诗人一样，一生绝大部分时间，是在外地度过的。据考，温庭筠幼时，已随家客居江淮，后，定居于鄠县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以，他尝自称为，杜陵游客。相貌奇丑，人称“温钟馗”。早年，苦心学文，年轻时，即以词赋兼工，才思敏捷知名。晚唐，考试律赋，八韵一篇。据说，他叉手一吟，便成一韵，八叉，八韵，即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。性喜讥刺权贵，多触忌讳；又不受羁束，纵酒放浪。因此，得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。唐宣宗朝试宏辞，温庭筠代人作赋，因扰乱科场，贬为隋县尉。后，襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久，离开襄阳，客于江陵。唐懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。精通音律，诗词兼工。其诗词，工于体物，有声调色彩之美。诗辞藻华丽，多写个人遭际，于时政，亦有所反映，吊古行旅之作，感慨深切，气韵清新，犹存风骨。词，多写女子闺情，风格秾艳精巧，清新明快，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。现存词数量，在唐人中，最多，大都收入《花间集》。原有集，已散佚，后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾巽子》，原本不传，《太平广记》引录甚多。
生平事迹
关于温庭筠的生年，史籍无载。温集旧注断为唐穆宗长庆四年（824年）， 夏承焘《温飞卿系年》以为，生于元和七年（812年）。近年，陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云，生于德宗贞元十七年（801年）。梁超然《唐才子传校笺》，同意陈尚君所考。以温庭筠，生于贞元十七年算，卒于咸通七年（866年），他享年66岁。温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自幼好学，苦心研习，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。
《旧唐书》本传中说，他“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。
词有《握兰集》、《金荃集》，今不传。唯《花间集》中，尚存有其词六十六首。
孙光宪《北梦琐言》说，温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手，而八韵成”。在中国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而像温庭筠这样，八叉手，而成八韵者，极为罕见，实在令人惊叹之至！
这样有才华的人，却数举进士不第。今可考者，唐文宗开成四年（839年），温庭筠将近40岁时，开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试，也未能参加。究其原因，大约是受宫中政治斗争之害。因为，杨贤妃的谗害，庄恪太子李永左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后，庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治斗争中，没受，灾祸，已算不错了，哪还指望中进士。在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。开成四年，应举，不第后，温庭筠在鄠郊，住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。当时是真病，还是畏祸待在家里，不得而知。唐武宗会昌元年（841年），温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。到唐懿宗大中九年（855年），温庭筠又去应试。这次应试是沈询主春闱，温庭筠却由于搅扰场屋，弄得满城风雨。事件的起因，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来，扰乱了科场。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次考试又没能中。从此之后，也就是说，从55岁起，温庭筠便绝了这门心思，不再涉足名场。
考场救人，虽属不该，但从这里，可看出温庭筠的才能。同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐绹的忙。温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。当时，唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹暗自请温庭筠，代己新填《菩萨蛮》词，以进，嘱咐温庭筠，千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐绹大为不满。温庭筠看不起令狐绹的才学。
唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠以“玉条脱”对之，宣宗很高兴，予以赏赐。令狐绹不知“玉条脱”之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书。言外之意，说令狐绹不读书，又尝对人说，“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹无学。令狐绹因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。由此可知，温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。不仅才高不第，反倒落下了品行不好的坏名声。又相传，温庭筠在传舍，遇到微行至此的唐宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。
温庭筠搅扰场屋后，贬隋州隋县尉，当了一个小得不能再小的官。大中十一年（857年），徐商镇襄阳，辟为巡官，此时，温庭筠已56岁。在襄阳，温庭筠与段成式、周繇等交游酬唱。在襄阳，待了几年时间后，唐僖宗咸通二年（861年），徐商诏征赴阙，温庭筠随后，离开襄阳，去了江东，此时，已经61岁了，次年冬，又回到了淮南。此时的温庭筠，虽诗名颇著，但，已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴诚、令狐滈等博饮狎昵。当时，令狐绹出镇淮南，温庭筠因其在位时，曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。咸通四年（863年），温庭筠因穷迫，乞于扬子院，醉，而犯夜，竟被巡逻的兵丁，被打耳光，连牙齿，也被打折了。他将此，诉于令狐绹，令狐绹并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹。因此，有关温庭筠品行极坏的话，传了到京师。63岁老翁，被打折了牙齿，并且，落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤。随后，即居于京师。
咸通六年（865 年），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场，屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将所试诗文，公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时，传为美谈。而此举，给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中，有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌恨。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。因主持公道，而招忌被贬，所以，纪唐夫送其，赴方城时，诗云：“且饮绿醁销积恨，莫辞黄绶拂行尘。”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠，在咸通七年（866 年）冬，抑郁而死。
《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后，不久而死，还是未到方城，便死了。一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑视权贵。所以，纪唐夫送他赴方城，诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”
当时，权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终以他杰出的文学成就，成为文学史上，千古不朽的诗人。
文学成就
作为晚唐著名诗人，温庭筠诗词俱佳，以词著称。温庭筠诗词，在艺术上，有独到之处，历代诗论家，对温庭筠诗词，评价甚高，被誉为花间派鼻祖。
王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云，词体乃李白、王建、温庭筠所创，“其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至”。周济《介存斋论词杂著》云：“词有高下之别，有轻重之别。飞卿下语镇纸，端己揭响入云，可谓极两者之能事。”又载张惠言语云：“飞卿之词，深美闳约，信然。飞卿蕴酿最深，故其言不怒不慑，备刚柔之气。”
“针缕之密，南宋人始露痕迹，花间极有浑厚气象。如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣。然细绎之，正字字有脉络。”
刘熙载《艺概》更云：“温飞卿词，精妙绝人。”
温庭筠在词史上的地位，确是非常重要的。
《花间集》，收温词，最多达66首，可以说，温庭筠是第一位专力于“倚声填词”的诗人，其词，多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展，起了很强的推动作用。词，这种文学形式，到了温庭筠手里，才真正被人们重视起来，随后，五代与宋代的词人，竞相为之，终于使词，在中国古代文坛上，成蔚为大观，至现在，仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。
温庭筠的诗，写得清婉精丽，备受时人推崇，《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是不朽名句，千古流传。相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏这一联，曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但，终未能超出温诗原意。
温庭筠诗词集，据《新唐书·艺文志》，当时，曾有《握兰集》三卷，《金荃集》10卷，《诗集》5 卷，《汉南真稿》10卷，又有与段成式、余知古等人诗文合集《汉上题襟集》10卷，知其创作颇丰，可惜其集不传。今所见温庭筠之诗词，为《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》中所保存者。现存诗310多首，有清顾嗣立重为校注的《温飞卿集笺注》；现存词，有王国维所辑的《金荃词》收70首，林大春汇集《唐五代词》录70首。
温庭筠词，惟题材偏窄，被人讥为“男子而作闺音”。代表词作，有《望江南》二首、《菩萨蛮》十四首、《更漏子》六首、《酒泉子》四首、《杨柳枝》、《南歌子》、《河渎神》、《诉衷情》等。
除诗词外，温庭筠还是一位小说作家、学者。据《新唐书·艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》3卷、《采茶录》1卷，编纂类书《学海》10卷。可惜几乎全部亡佚，仅《乾巽子》部分文句在《太平广记》里尚有所引录，现在无从探知其详。尤其是《学海》10卷的亡佚，实在是中国学术史上的一大损失。如果《学海》能保存下来，必然会对学术研究和辑佚等工作大有贡献。
作为晚唐著名诗人、中国词史上的重要人物，温庭筠诗文集的亡佚，是十分令人痛惜的，实在是古典文学宝库中的一大损失。诗文集亡佚，有关温庭筠的重要史料，也亡佚了，以至，现在难以考知温庭筠的详细情况，《唐才子传》所载，温庭筠传，也时序颠倒，舛错支离。虽经有关专家的研究，也只能知其大概。虽则如此，温庭筠在文学史上大放光辉，名垂千古。
主要作品
诗作
怀禅微刻《利洲南渡》
苏武庙
利州南渡
送渤海王子归本国
商山早行
瑶瑟怨
赠少年
过陈琳墓
舞衣曲
鸡鸣埭曲（一作歌）
锦城曲
织锦词
咸阳值雨
清明日
常林欢歌
吴苑行
湘宫人歌
遐水谣
黄昙子歌
晓仙谣
嘲春风
觱篥歌
张静婉采莲歌（一作曲）
生禖屏风歌
拂舞词
夜宴谣
照影曲
莲浦谣
郭处士击瓯歌[3]
词作
商山早行
梦江南·千万恨
望江南·梳洗罢
玉蝴蝶·秋风凄切伤离
菩萨蛮·小山重叠金明灭
菩萨蛮·夜来皓月才当午
菩萨蛮·蕊黄无限当山额
菩萨蛮·翠翘金缕双鸂鵣
菩萨蛮·杏花含露团香雪
菩萨蛮·宝函钿雀金鸂鵣
菩萨蛮·玉楼明月长相忆
菩萨蛮·凤凰相对盘金缕
菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇
菩萨蛮·满宫明月梨花白
菩萨蛮·南园满地堆轻絮
温庭筠作品的草书
菩萨蛮·雨晴夜合玲珑月（一作日）
菩萨蛮·竹风轻动庭除冷
菩萨蛮·水精帘里颇黎枕
更漏子·柳丝长
更漏子·星斗稀
更漏子·金雀钗
更漏子·相见稀
更漏子·背江楼
更漏子·玉炉香
归国遥·香玉
归国遥·双脸
酒泉子·罗带惹香
酒泉子·花映柳条
酒泉子·日映纱窗
酒泉子·楚女不归
定西番·汉使昔年离别
定西番·海燕欲飞调羽
定西番·细雨晓莺春晚
杨柳枝·苏小门前柳万条
杨柳枝·金缕毵毵碧瓦沟
杨柳枝·御柳如丝映九重
温庭筠作品集
杨柳枝·织锦机边莺语频
杨柳枝·两两黄鹂色似色
杨柳枝·宜春苑外最长条
杨柳枝·南内墙东御路帝
杨柳枝·馆娃宫外邺城西
南歌子·转盼如波眼
南歌子·鬓垂低梳髻
南歌子·手里金鹦鹉
南歌子·似带如丝柳
南歌子·脸上金霞细
南歌子·扑蕊添黄子
南歌子·懒拂鸳鸯枕
河渎神·河上望丛祠
河渎神·孤庙对寒潮
河渎神·铜鼓赛神来
女冠子·含娇含笑
女冠子·霞帔云发
清平乐·上阳春晚
清平乐·洛阳愁绝
遐方怨·凭绣槛
遐方怨·花半拆（一作坼）
诉衷情·莺语花舞春昼午
思帝乡·花花
河传·江畔
河传·湖上
河传·同伴
蕃女怨·万枝香雪开已遍
蕃女怨·碛南沙上惊雁起
荷叶杯·一点露珠凝冷
荷叶杯·镜水夜来秋水
荷叶杯·楚女欲归南浦[3]
野史轶闻
原文
唐温庭筠字飞卿，旧名岐。与李商隐齐名，时号温李。才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋。凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，搢绅薄之。李义山谓曰：“近得一联句云，远比赵公，三十六年宰辅，未得偶句。”温曰：“何不云，近同部令，二十四考中书。”宣宗尝试诗，上句有“金步摇”，未能对，遣求进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续也。宣宗赏焉。又药有名“白头翁”，温以“苍耳子”对。他皆此类也。宣帝爱唱菩萨蛮词，丞相令狐绹假其修撰，密进之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：“中书内坐将军。”讥相国无学也。宣皇好微行，遇于逆旅，温不识龙颜，傲然而诘之曰：“公非长史司马之流耶？”帝曰：“非也。”又白：“得非大参簿尉之类耶？”帝曰：“非也。”谪为坊城尉。其制词曰：“死门以德行为先，文章为末。尔既德行无取，文章何以补焉。徒负不羁之才，罕有适时之用。”竟流落而死也。豳国公杜悰自西川除淮海，庭筠诣韦曲林氏林亭，留诗云：“卓氏炉前金线柳，隋家堤畔锦帆风。贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。”豳公闻之，遗绢千匹。吴兴沈徽云：“温曾于江淮为亲槚楚，由是改名庭筠。又每岁举场，多为举人假手。”侍郎沈询之举，别施铺席，授庭筠，不与诸公邻比。翌日，于帘前请庭筠曰：“向来策名者，皆是文赋托于学士。某今岁场中，并无假托，学士勉旃。”因遣之，由是不得意也。（出自《北梦琐言》）
译文
唐时，温庭筠，字飞卿，旧名岐。当时，他和诗人李商隐齐名，被人们称为“温李”。他擅长小赋，才思敏捷，用词，绮艳美丽。每次考试，按规定韵作赋，他只需要叉八次手，而八韵作成，速度很快。他经常为邻座的考生，代作文章，人们送他外号“救数人”。由于他不严格约束自己的言行，所以，受到一些有身分的人的轻视。李义山对他说：“我近来，作了一联，‘远比赵公，三十六军宰辅‘，没有得到偶句。”温庭筠说：“你怎么不对’近同郭令，二十四考中书‘？”
唐宣宗曾写有“金步摇”的句子，未能对出下句。收进士们对，温庭筠以“玉条脱”对上了，宣宗很赞赏。
又有一药，名“白头翁”，温庭筠以“苍耳子”为对，这样，类似情况很多。
宣宗爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐绹叫温庭筠，代他撰词，并告诉温，不要泄露此事。温庭均却把这事说了，因此，令狐绹便疏远了他。温庭筠也说过，“中书省内坐将军”，是讥讽宰相没学问。
宣宗喜欢微服出行，有一次，遇上了温庭均。温不认识皇帝，很傲慢地追问皇上说：“你是长史司马之流的大官吗？”皇帝说:”不是。” “温又问:”那你是大参簿尉之类的吧？” “皇上说:”不是。” 因此，把温庭筠贬为坊城尉。皇帝在诏书中说：”读书人，应以德为重，文章为末。你这样的人，品德不可取，文章再好，也是弥补不上的。”
温庭筠负有不羁之才，没有得到机遇用他，最后，竟流落而死。豳国公杜悰，从西川，调到淮海，温庭筠到了韦曲的林亭，写了一首诗：
卓氏炉前金线柳，随家堤畔锦帆风。
贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。
豳公看到后，赏他绢布一千匹。吴兴的沈徽说：“温庭筠，曾在江淮一带，当过老师，因此，改名庭筠。每年科举考试时，他常为人代作文章。” 侍郎沈询主持的一次考试中，为温庭筠，单设了一个座位，不和其他考生相邻。第二天，在帘前，请温庭筠说：“以前，那些应举考试的人，都是托你代作诗文，我这次的考场上，没有人托你吧。希望你自我勉励吧。”把温庭筠打发走了。从此以后，温更加不得意。
陈陶
字嵩伯，自号三教布衣。《全唐诗》，卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人，早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦，交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今，仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。
唐朝诗人简介
（约公元812—约885年），字嵩伯，自号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南（一云鄱阳，一云剑浦）人”。然而，从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水（在今福建南平市东南，即闽江上游）一带山水为“家山”（《投赠福建路罗中丞》）来看，当是剑浦（今福建南平）人，岭南（今广东广西一带）或鄱阳（今江西波阳），只是他的祖籍。诗人早年，游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中（公元847—860年）时，隐居洪州西山（在今江西新建县西），后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。
诗曰：乱山沧海曲，中有横阳道。
束马过铜梁，苕华坐堪老。
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。
绝壑无坤维，重林失苍昊。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。
俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。
敞豁天地归，萦纡村落好。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。
驰想永嘉侯，应伤此怀抱。
“横阳”，在福鼎市北向，即今浙江省苍南、平阳两县，及泰顺的部分地。周武则天，大足元年（公元701年），从江南道温州安固县（县境，包括，今浙江平阳、苍南、瑞安、文成、泰顺），析出复置，以其地，有阳屿，即横屿故名。
“铜山”，即今福鼎市。宋以后写作“桐山”。《福宁府志》卷四上《地理志·山川·福鼎县》：“桐山，即今县治，平坡宽旷。旧多桐，故名。左右两溪夹岸，亦名桐川。”然而，据陈陶这首诗，所谓“桐山”，系“铜山”之音诈；名“铜山”，因该地，石色如“铜”，或色如铜的石梁横亘在沟壑上，而不是“旧多桐”；唐人所说的“铜山”，也不是单指今福鼎“县城所在地”， 而是诗人翻山越岭，遵海而南，过了“横阳”，从而进入有“铜梁”的那片山区的地名，即相当于今福鼎全境。铜，是淡紫红色或红色，今福鼎市和霞浦县大部在唐时，又合称为“赤岸乡”（详见拙作《空海是在霞浦赤岸村入唐吗？》，载1999年9月15日《闽东日报》）。由此可见，“赤岸”一名的由来，与福鼎这地方的石色有关。
在唐代，从今福州，前往京城长安的行走路线，主要有两条。
一条是直线，即，由福州出发，经南平、崇安，越武夷山，进入江西，顺江而下入彭蠡湖，出湖口入浔阳江；逆水上溯至汉口，再沿汉水直上，由商州越秦岭抵长安。
又一条是曲线，即，由福州出发，经南平、浦城，越过仙霞岭，进入浙江的江山，一路直下杭州；经江南河，北上渡长江，由山阳渎转淮河、汴河，经开封、洛阳，到达长安。
如今，有了陈陶《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗作证，我们可以宣布：从福州，前往唐都长安，其实，还有“第三条”的行走路线，即，经连江、宁德、福安白马港（晚唐称黄崎港）、霞浦杨家溪、福鼎分水关一带；通浙江平阳、温州、乐清，此后，便是当时文人墨客流连忘返的著名的“唐诗之路”了。
【名称】: 陇西行
【作者】: 陈陶
【主题词或关键词】: 唐诗
【栏目关键词】: 唐诗三百首
【类别】: 七言绝句
【体裁】: 诗
【年代】: 唐
【原文】
陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
【译文】
唐军将士誓死横扫匈奴，奋不顾身，
五千身穿锦袍的精兵，战死在胡尘。
真可怜呵，那无定河边成堆的白骨，
还是少妇们梦中相依相伴的恋人。
评析
《陇西行》，共四首，这是第二首。
首二句，写将士忠勇，丧亡甚众；
末二句，写牺牲者是春闺少妇日夜盼望归来团聚的情人。全诗反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难，表达了非战情绪。
三、四两句，以“无定河边骨”与“春闺梦里人”比照，虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。
首二句，以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但，结果，五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里，借指精锐部队。部队如此精良，战死者，达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里，没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子，不知征人战死，仍然在梦中，想见已成白骨的丈夫，使全诗，产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但，确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人，早已变成无定河边的枯骨，妻子，却还在梦境之中，盼他早日归来团聚。灾难和不幸，降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗，化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，显然已知征人战死。
陈陶诗中的少妇，深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，本题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边，是悲哀凄凉的枯骨；一边，是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句，为其所累。其实，首句，写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”，给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵，一旦之间丧身于“胡尘”，确实令人痛惜。征人战死得悲壮，少妇的命运，就更值得同情。所以，这些描写，正是为后二句，表现少妇思念征人张本。可以说，若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫，想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
陈陶【南唐】
陈陶，岭南人，少学长安，升元中南奔，将求见烈祖，自度不合，乃隐洪州西山，叹曰：世岂无麟凤，国家自遗之耳，保大末，有星孛于参芒，指东南，陶语人曰：国其几亡乎？果失淮南，元宗南迁豫章，至落星湾，将访以天象，恐陶不肯尽言，以其素嗜鮓。乃使人伪言卖鮓。至门，陶果出，咯鮓。喜甚，卖鮓者曰：官舟至落星矣，处士知之乎？陶笑曰：星落不还，元宗闻之不怿，遂不复间，是岁果晏驾。西山产灵药，陶与妻日斸二饵之，不知所终，开宝中，南昌市有一老翁，丫结被褐，与老妪卖药，得钱则沽酒市鮓。相对饮啗。既醉，歌舞道上，其歌曰：蓝采和，处世纷纷事更多，何如卖药沽美酒，归去青崖拍手歌，或疑为陶夫妇云。 （陆游《南唐书》）
作品一览
【赠温州韩使君】
陈陶康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。
【闲居寄太学卢景博士】
陈陶无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。 【赠漳州张怡使君】
陈陶旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。几时征拜征西越，学著缦胡从使君。
【赠容南韦中丞】
陈陶普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。
【投赠福建路罗中丞】
陈陶越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。
【赠江南李偕副使】
陈陶世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。
【贺容府韦中丞大府贤兄新除黔南经略】
陈陶蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。