鼎是中国古代的一种青铜器,三足,两耳,通常刻有精细的纹饰。鼎最初是一种炊具,后来因用于烹饪祭祀给神的牺牲,而上升为礼器,成为国家政权中君主、大臣等权力象征。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制,七、五鼎为卿大夫,三、一鼎为士级。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎是现存最大的商代青铜器。鼎被赋予神圣的色彩,起源于禹铸九鼎的传说。鼎是文明的见证,也是文化的载体。

鼎是中国古代的一种青铜器,三足,两耳,通常刻有精细的纹饰。鼎最初是一种炊具,后来因用于烹饪祭祀给神的牺牲,而上升为礼器,成为国家政权中君主、大臣等权力象征。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制,七、五鼎为卿大夫,三、一鼎为士级。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎是现存最大的商代青铜器。鼎被赋予神圣的色彩,起源于禹铸九鼎的传说。鼎是文明的见证,也是文化的载体。 鼎 – 释义 基本字义 鼎 dǐng ㄉㄧㄥˇ ◎ 古代烹煮用的器物,一般是三足,两耳:铜~。~食(列鼎而食,指豪侈生活)。~镬。 ◎ 锅:~罐。~锅。 ◎ 古代,视为立国的重器,是政权的象征:~彝。九~。定~。问~。~祚(国运)。 ◎ 象征三方并立、互相对峙:~峙。~足之势。 ◎ 大:~族。~臣。~力支持。 ◎ 正当,正在:~盛(shèng )。 详细字义 ◎ 鼎 dǐng 〈名词〉 (1) (象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本义:古代烹煮用的器物) (2) 同本义 [tripod caldron]。盛行于商、周。用于煮盛物品,或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者用作烹人的刑具 鼎,三足两耳,和五味之宝器也。——《 说文》 (3) 又如:鼎峙(比喻三方并峙,如,鼎之三足);鼎铉(指鼎);鼎鼐(鼎、鼐,均为古代炊具,用来调和五味。旧时,用以比喻宰相治理国家) (4) 比喻帝王 [emperor]。如:问鼎;定鼎中原;鼎甲(科举考试殿试名列一甲);鼎命(帝王之位);鼎业(帝王的大业) (5) 指 宰相 [prime minister]。如:鼎台(宰辅大臣);鼎臣(指宰相) (6) 喻 三公、宰辅、重臣之位 [high official]。如:鼎辅(三公,宰辅);鼎司(三公的职位) (7) 指 国家 [state]。如:鼎祚(国祚,国运);鼎运(国运) 词性变化 ◎ 鼎 dǐng 〈形容词〉 (1) 显贵 [important]。如:鼎臣(大臣,重臣) (2) 显赫,盛大 [great] 高门鼎贵。——晋· 左思《 吴都赋》 (3) 又如:大名鼎鼎;鼎甲(豪门大族);鼎姓(豪族,大姓);鼎能(大才能。指能力超群,举世无匹);鼎族(巨族,豪门贵族) (4) 三方并立的,如,鼎足分立 [tripartite]。如:鼎分(三分) ◎ 鼎 dǐng 〈动词〉 变革 [change;reformation] 鼎新麾一举,革故法三章。——李商隐《 赠送前刘五经映》 鼎革固天启。——徐浩《 谒禹庙》 鼎 – 器具简介 鼎是青铜器的最重要器种之一,是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉,延续两千多年,鼎一直是最常见和最神秘的礼器。 一般来说,鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类,又可分有盖的,和无盖的两种。有一种成组的鼎,形制由大到小,成为一列,称为列鼎,列鼎的数目,在周朝时,是代表着不同的身份等级的。列鼎,通常为单数。据文献及考古发现,九鼎应为诸侯之制;七、五鼎,为卿大夫;三、一鼎,为士级。 天子之制为十二鼎,是双数;至今,未见周天子之陵墓,故这个记载,是否正确,还有待证实。当然,列鼎中的九鼎,并非代表中央政权的九鼎。 鼎 – 中国的鼎文化 拼音:dǐng, 英文: Ding 鼎是青铜器的最重要器种之一,是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年,鼎一直是最常见和最神秘的礼器。 中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎,就是商代晚期的青铜鼎,长方、四足,高133厘米,重875公斤,是现存最大的商代青铜器。鼎腹内,有“司母戊”三字,是商王为祭祀他的母亲戊,而铸造的。 一般来说,鼎有三足的圆鼎,和四足的方鼎两类,又可分,有盖的,和无盖的两种。 有一种成组的鼎,形制,由大到小,成为一列,称为列鼎,列鼎的数目,在周朝时,是代表着不同的身份等级的。列鼎,通常为单数。据文献及考古发现,九鼎应为诸侯之制;七、五鼎为卿大夫;三、一鼎为士级。天子之制,为12鼎,是双数;至今,未见周天子之陵墓,故这个记载,是否正确,有待证实。列鼎中的九鼎,并非代表中央政权的九鼎。 关于“鼎”的来历及作用:鼎,本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《 说文解字》里说:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。”有三足圆鼎,也有四足方鼎。最早的鼎,是黏土烧制的陶鼎,后来,有了用青铜铸造的铜鼎。传说,夏禹曾收九牧之金,铸九鼎,于荆山之下,以象征九州,并在上面,镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器,发展为传国重器。国灭,则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎,迁于商都亳(bó)京;商朝灭,周朝兴,九鼎,迁于周都镐(hào)京。历商至周,都把定都,或建立王朝,称为“定鼎”。 鼎被视为传国重器、国家和权力的象征,“鼎”字,被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义,如:一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助,等等。鼎,是旌功记绩的礼器。周代的国君,或王公大臣,在重大庆典,或接受赏赐时,都要铸鼎,以记载盛况。这种礼俗,至今,仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞,中华人民共和国,于1995年10月21日,在联合国总部,向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际,中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”,矗立于拉萨人民会堂广场,象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举,意义深远,文化内涵丰厚。 鼎是中国青铜文化的代表。它是文明的见证,也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说,可以推想,中国远在4000多年前,就有了青铜的冶炼和铸造技术;从地下发掘的商代大铜鼎,确凿证明,中国商代,已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎,就是商代晚期的青铜鼎,长方、四足,高133厘米,重875公斤,是现存最大的商代青铜器。鼎腹内,有“司母戊”三字,是商王为祭祀他的母亲戊,而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等,都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文,记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,把西周时期的大篆文字,传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎,因此更加身价不凡,成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为,中国青铜器,以其“特有的三足器——鼎为核心代表,器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刻镂深重凸出”,是中国青铜艺术成熟期,最具审美价值的青铜艺术品。 鼎为中国古代炊食器。中国鼎文化的起源,可以一直追溯到原始社会新石器时代,早在7000多年前,就出现了陶制的鼎。其真正的发展最高峰,出现在商朝和西周时期,尤其是商代,以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行于商周时期,延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代,被用作“别上下,明贵贱”,是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载:“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”,又载“铸九鼎,像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身,是原始社会的陶鼎,本来,是日用的饮食容器,后来,发展成祭祀天帝和祖先的“神器”,并被笼罩上一层神秘,威严的色彩。在古代,鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎,或一鼎的用鼎制度。鼎是国家政权的象征,《 左传》有载:“桀有昏德,鼎迁于商;商纣暴虐,鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形,有四足的方鼎。 现代汉字中的“鼎”字,经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化,仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点,其物,其字,几乎融为一体,都有着丰富的文化内涵。 鼎 – 发展历程 最初的鼎,是由远古时期陶制的食具,演变而来的。鼎的主要用途,是烹煮食物,鼎的三条腿,便是灶口和支架,腹下烧火,可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后,它多了一项功能,成为祭祀神灵的一种重要礼器。青铜鼎,多为圆腹三足,也有方腹四足的。鼎口处,有两耳。对铜鼎的拥有和使用,是奴隶主身份等级差别的标志之一。 在周代,就有“天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎,元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化,鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力,来铸造大鼎。秦代以后,鼎的王权象征意义,逐渐失去。以后,伴随着佛教在中国的传播,鼎的形式,得以延续。后代的鼎,通常安放在寺庙大殿前,既是装饰物,又是焚香的容器。 鼎 – 鼎与古代青铜器 自从发现了青铜材质,人类文化,从原始社会,跃入一个新的文明阶段,青铜,遂成为一个时代鲜明的标志。 五千年的中华文明史,有一半,是由羽羽生辉的青铜器铸造出来的。从公元前二千年之前,由黄河流域中原二里头文化(即,十三朝古都洛阳东郊),和其上游齐家文化为代表的,最早面世的青铜器来看,距今,已有四千多年的历史,成为延续二千多年的青铜器时代,在中华文明史册上,占据着重要的位置。 在青铜器早期,为新石器时代,散见的,只有陶器制品,青铜器时代后期,被瓷器和铁器制品所代替。在二千多年的青铜器历史长河中,其制品,五光十色,其工艺,流光异彩。既有权力象征的各种铜鼎,重器,也有尊、壶、鬲、觥、觚、钟、灯、炉等各种宫廷礼器、祭器、酒器、盛器和生活用品、陈设品、工艺品,其造型也遍及龙、虎、牛、马、羊、鹿、象、人、鸟等各种形态和饰物,仅纹饰,就有兽面纹、乳行纹、蚊纹、风纹雷纹、龙形纹、龟鱼纹、曲折纹、云雷纹、蟠螭纹、几何纹、竹节纹、菱形纹、直纹、斜纹、六山纹、叶纹等,几十种。从生活用品,到乐器,从饰品,到战争武器。可以说,如繁星满天,品种之多,不胜枚举,充分记录了中华文明史的辉煌时代,也是历代王室、宫廷、候门、伯爵们,生前,陈设豪华璀璨耀目;死后,追求不朽,陪葬昂贵富丽和考究的佐证。 世界各文明古国,都经历过青铜时代,唯有古代中国,赋予青铜器,以重要的社会意义、深厚的精神内涵,以及高度完美的艺术形式。中国古代青铜艺术的成就,主要体现在夏、商、周三个朝代,前后,延续了2,000多年。近代以来,青铜器大量出土,使长久处于朦胧的中国古代史,面貌逐渐清晰起来。 中国从夏代开始,进入阶级社会,象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业,完全为贵族垄断,这些青铜器的制造,均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归。中国青铜器,历经20多个世纪的发展衍变,可以分为以下几个时期: 发展时期 时间分野 初期 夏代 商代风格盛行期 商代迁都殷(今河南安阳)以后,至西周前期,约为商王武丁,到西周穆王时期。 西周风格成熟期 西周后期至春秋前期 东周风格盛行期 春秋中期至战国时期 青铜器中的鼎,原是上古时候,极为普遍的烹饪器,其后,实用意义逐渐减弱,成为权势的象征物。夏铸九鼎的传说,表明了青铜器,在古人心目中的重要地位。发生于春秋时代的“问鼎中原”事件,是这种观念的延续。现今,已发现的中国古代体量最大的青铜器──商代司母戊鼎,感受到鼎予人的精神震撼。 鼎 – 意义 在古代,人们都认为,黄帝在战胜炎帝的后代蚩尤后,曾铸三鼎,象征天地人;夏禹铸九鼎,象征九州。在古代,鼎是镇国之宝,传国重器。鼎上的花纹,古人认为:有镇邪的作用,有时,将法律条文刻在鼎上,以显示法律的庄严。改朝换代后,新登位的君王,第一件工作,就是铸鼎,颁订法律,以象征新时代的开始,并表示吉祥。所以,朝代改变,称作鼎革。现在,鼎的造型,主要用来象征吉祥。在家中摆设铜鼎,寓意一切将有新的开始。 鼎 – 历史地位 鼎是中国青铜文化时期的代表。鼎在古代,被视为立国重器,是国家和权力的象征。直到现在,中国人仍然有一种鼎崇拜的意识,“鼎”字,被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义,如:一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助,等等。鼎,是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣,在重大庆典,或接受赏赐时,都要铸鼎,以旌表功绩,记载盛况。 鼎被赋予神圣的色彩,起源于禹铸九鼎的传说。鼎本来是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《 说文解字》里说:“鼎,三足,两耳,和五味之宝器也。”有三足圆鼎,也有四足方鼎。最早的鼎,是黏土烧制的陶鼎,后来,有了用青铜铸造的铜鼎。传说,夏禹曾收九牧之金,铸九鼎,于荆山之下,以象征九州,并在上面,镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。自从,有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊器,发展为传国重器。历商至周,都把定都,或建立王朝,称为“定鼎”。国灭,则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳(bó)京;商朝灭,周朝兴,九鼎,迁于周都镐京。 历史上有“问鼎”的典故,语出《 左传宣公三年》,大意是:楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳,在周天子境内,检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳,楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说:政德清明,鼎小也重;国君无道,鼎大也轻。周王朝定鼎中原,权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,结果,遭到定王使者王孙满的严词斥责。后来,就把图谋篡夺王位,叫做“问鼎”。 鼎是文明的见证,也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说,可以推想,中国远在4000多年前,就有了青铜的冶炼和铸造技术;从地下发掘的商代大铜鼎,确凿证明中国商代,已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎,就是商代晚期的青铜鼎,长方、四足,高133厘米,重835公斤,是现存最大的商代青铜器。鼎腹内,有“司母戊”三字,是商王为祭祀他的母亲戊,而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等,都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文,记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,把西周时期的大篆文字,传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎,因此更加身价不凡,成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为,中国青铜器,以其“特有的三足器——鼎为核心代表,器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刻镂深重凸出”,是中国青铜艺术成熟期,最具审美价值的青铜艺术品。 现代汉字中的“鼎”字,经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化,仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点,其物,其字,几乎融为一体,都有着丰富的文化内涵。 周代的鼎,分为三大类: 镬鼎、升鼎、羞鼎。 镬鼎形体巨大,多无盖,用来煮白牲肉。 升鼎也称正鼎,是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具。 羞鼎,是盛放佐料的肉羹,与升鼎相配使用,所以,叫“陪鼎”。 王子午鼎 王子午鼎1977年,河南省淅川县发现了中国古代楚国墓葬,从墓中,发掘出青铜礼器、乐器、兵器,以及玉器等极其丰富的陪葬物品,80%以上,都是国家一级文物。在这些国宝重器当中,2号墓出土的一套列鼎,让专家们更是惊叹不已。列鼎,共有七件,它们造型与纹饰完全相同,只是大小不同,由大到小,依次排列,气势雄伟,霸气十足。根据鼎内的铭文:“王子午自铸铜鼎……望子孙后代,以此为准则。”专家一致认为,这是敢于“问鼎中原”的楚庄王的儿子——王子午,七大列鼎,被后人称为王子午鼎。 司母戊鼎 司母戊大方鼎,是1939年3月,在河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家的农田中发现的。这里,距武官村大墓西南隅,大约80米。大鼎出土后,太重,太大,移动困难,人们便想锯断大鼎,然后,运出。但是,由于日本侵略者多次勒索和强购,当时,恐怕被日寇掠取,便把大鼎,重新埋在地下。1946年6月,抗战胜利后,大鼎重新掘出,已失去一耳。大鼎出土后,先存放在安阳县政府,同年10月,移到南京博物院。1959年,将方鼎运到北京中国历史博物馆展出。现在,中国历史博物馆展出的,是原鼎的复制品,真品,早已作为珍贵的历史文物保护起来了。 司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物,它是迄今为止,所有出土的鼎中,最大最重的。鼎重832.84公斤,高133厘米,口长110厘米,宽78厘米,足高46厘米,壁厚6厘米。鼎大得可以做马槽,人们又叫它“马槽鼎”。 司母戊鼎,纹饰美观庄重,工艺精巧,一向为世人所钦羡。它的价值,更高。鼎身四周,铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹,增加了文物本身的威武凝重之感。 饕餮,是传说中,好吃的野兽,把它铸在青铜器上,表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰,俗称虎咬人头纹,这种纹饰,是在耳的左右作虎形,虎头绕到耳的上部,张口相向,虎的中间有一人头,好象被虎所吞噬。耳的上面,有两尾鱼形。足上铸的蝉纹,图案表现蝉体,线条清晰。 大鼎的腹内长壁上,有三个铭文“司母戊”。关于这三个铭文,如何解释,目前,学术界有三种说法:(1)一般的解释认为,这鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。“司”解释为职司、官司、典司。(2)另一种解释认为,这是一个氏族的名称。(3)第三种解释,把“司”,释为祠。“祠”,就是祭祀的意思。还有把“司”,释作王后的“后”字的。“母戊”是谁呢?最早的推测,母戊是殷王武乙的配偶妣戊,即,文丁的母亲,作器者,为文丁。卜辞记载,文丁的配偶为批癸,帝乙的配偶,不见记载,因此,有人认为,“母戊”可能是帝乙的配偶。据此,大鼎力殷墟晚期的器物。另一种意见认为,“母戊”,可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶。因此,作器者,可能为祖庚、祖甲、或廪辛、康丁。这样,该鼎,就是殷墟前期的遗物。 司母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作,有人曾用光谱定性,分析它的合金成份,结果表明,大鼎的成份和殷代一般铜器的成份,基本相同。人们,对铜、锡、铅三元素,用化学分析的沉淀法,进行了定量分析,结果表明,大鼎的合金成份是:铜占84.77%,锡占11.64%,铅占2.79%,这一分析,与《 周礼 考工记》上说的“六分其金,而锡居一”的记载,基本是相符的。 关于大鼎的铸造方法,根据考古工作者的观察分析,认为,大鼎是采用组芯的造型方法,即,先用土塑造泥模,用泥模翻制陶范,再把陶范,合到一起,灌注铜液。从铸造痕迹来看,司母戊鼎,是用20块范铸成的。司母戊鼎出色的铸造技术,标志着商代青铜铸造技术的发展水平 。 世纪宝鼎 世纪宝鼎是为庆贺联合国50华诞,具有商周青铜风格的艺术精品,采用整体铸造,一次浇注成功。它的设计和制作,经过多次论证,是在国内专家、文物考古学者的悉心指导下完成的。 “世纪宝鼎”,高2.1米,象征21世纪;口径1.5米,重1.5吨。它姿呈三足鼎立,双耳高耸,满身纹饰。鼎内壁,铸有金文:“铸赠世纪宝鼎,庆贺联合国五十华诞。” 鼎禁(底座)高0.5米,2米见方,上铸56条夔龙纹饰,象征中华民族,都是龙的传人。禁前后,分别以金文铸有“世纪宝鼎”,和“中华人民共和国赠,一九九五年十月”字样。鼎圆禁方,造型雄伟祥和,气势宏大,古朴典雅,美观庄重。充分体现了中华民族悠久的历史和灿烂文化。 英语,英文,由谷歌自动翻译;谷歌英语;谷歌英文;人物,时间,地点 1,2,3,… From: http://www.billionairesParty.com http://www.billionairesGroup.com http://www.billionairesdesire.com http://www.helicoptersbuyers.com 英联邦 直升機銷售集團公司董事局主席:Mr.George Chen = Mr.Geoorge S. 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《鼎是中国古代的一种青铜器,三足,两耳,通常刻有精细的纹饰。鼎最初是一种炊具,后来因用于烹饪祭祀给神的牺牲,而上升为礼器,成为国家政权中君主、大臣等权力象征。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制,七、五鼎为卿大夫,三、一鼎为士级。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎是现存最大的商代青铜器。鼎被赋予神圣的色彩,起源于禹铸九鼎的传说。鼎是文明的见证,也是文化的载体。》有一个想法

  1. 鼎是中國古代的一種青銅器,三足,兩耳,通常刻有精細的紋飾。鼎最初是一種炊具,後來因用於烹飪祭祀給神的犧牲,而上升為禮器,成為國家政權中君主、大臣等權力像徵。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之製,七、五鼎為卿大夫,三、一鼎為士級。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎是現存最大的商代青銅器。鼎被賦予神聖的色彩,起源於禹鑄九鼎的傳說。鼎是文明的見證,也是文化的載體。

    鼎 – 釋義
    基本字義

    dǐng ㄉㄧㄥˇ
    ◎ 古代烹煮用的器物,一般是三足,兩耳:銅~。 ~食(列鼎而食,指豪侈生活)。 ~鑊。
    ◎ 鍋:~罐。 ~鍋。
    ◎ 古代,視為立國的重器,是政權的象徵:~彝。九~。定~。問~。 ~祚(國運)。
    ◎ 象徵三方並立、互相對峙:~峙。 ~足之勢。
    ◎ 大:~族。 ~臣。 ~力支持。
    ◎ 正當,正在:~盛(shèng )。

    詳細字義
    ◎ 鼎 dǐng 〈名詞〉
    (1) (象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物)
    (2) 同本義 [tripod caldron]。盛行於商、週。用於煮盛物品,或置於宗廟作銘功記績的禮器。統治者用作烹人的刑具
    鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。 ——《 說文》
    (3) 又如:鼎峙(比喻三方並峙,如,鼎之三足);鼎鉉(指鼎);鼎鼐(鼎、鼐,均為古代炊具,用來調和五味。舊時,用以比喻宰相治理國家)
    (4) 比喻帝王 [emperor]。如:問鼎;定鼎中原;鼎甲(科舉考試殿試名列一甲);鼎命(帝王之位);鼎業(帝王的大業)
    (5) 指 宰相 [prime minister]。如:鼎台(宰輔大臣);鼎臣(指宰相)
    (6) 喻三公、宰輔、重臣之位[high official]。如:鼎輔(三公,宰輔);鼎司(三公的職位)
    (7) 指 國家 [state]。如:鼎祚(國祚,國運);鼎運(國運)

    詞性變化
    ◎ 鼎 dǐng
    〈形容詞〉
    (1) 顯貴 [important]。如:鼎臣(大臣,重臣)
    (2) 顯赫,盛大 [great]
    高門鼎貴。 ——晉· 左思《 吳都賦》
    (3) 又如:大名鼎鼎;鼎甲(豪門大族);鼎姓(豪族,大姓);鼎能(大才能。指能力超群,舉世無匹);鼎族(巨族,豪門貴族)
    (4) 三方並立的,如,鼎足分立[tripartite]。如:鼎分(三分)
    ◎ 鼎 dǐng 〈動詞〉
    變革 [change;reformation]
    鼎新麾一舉,革故法三章。 ——李商隱《 贈送前劉五經映》
    鼎革固天啟。 ——徐浩《 謁禹廟》
    鼎 – 器具簡介
    鼎是青銅器的最重要器種之一,是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢,延續兩千多年,鼎一直是最常見和最神秘的禮器。

    一般來說,鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類,又可分有蓋的,和無蓋的兩種。有一種成組的鼎,形制由大到小,成為一列,稱為列鼎,列鼎的數目,在周朝時,是代表著不同的身份等級的。列鼎,通常為單數。據文獻及考古發現,九鼎應為諸侯之製;七、五鼎,為卿大夫;三、一鼎,為士級。

    天子之製為十二鼎,是雙數;至今,未見周天子之陵墓,故這個記載,是否正確,還有待證實。當然,列鼎中的九鼎,並非代表中央政權的九鼎。

    鼎 – 中國的鼎文化
    拼音:dǐng,
    英文: Ding

    鼎是青銅器的最重要器種之一,是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年,鼎一直是最常見和最神秘的禮器。

    中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎,就是商代晚期的青銅鼎,長方、四足,高133厘米,重875公斤,是現存最大的商代青銅器。鼎腹內,有“司母戊”三字,是商王為祭祀他的母親戊,而鑄造的。

    一般來說,鼎有三足的圓鼎,和四足的方鼎兩類,又可分,有蓋的,和無蓋的兩種。

    有一種成組的鼎,形制,由大到小,成為一列,稱為列鼎,列鼎的數目,在周朝時,是代表著不同的身份等級的。列鼎,通常為單數。據文獻及考古發現,九鼎應為諸侯之製;七、五鼎為卿大夫;三、一鼎為士級。天子之製,為12鼎,是雙數;至今,未見周天子之陵墓,故這個記載,是否正確,有待證實。列鼎中的九鼎,並非代表中央政權的九鼎。

    關於“鼎”的來歷及作用:鼎,本來是古代的烹飪之器,相當於現在的鍋,用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《 說文解字》裡說:“鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。”有三足圓鼎,也有四足方鼎。最早的鼎,是黏土燒製的陶鼎,後來,有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說,夏禹曾收九牧之金,鑄九鼎,於荊山之下,以像徵九州,並在上面,鐫刻魑魅魍魎的圖形,讓人們警惕,防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說,鼎就從一般的炊器,發展為傳國重器。國滅,則鼎遷,夏朝滅,商朝興,九鼎,遷於商都亳​​(bó)京;商朝滅,周朝興,九鼎,遷於週都鎬(hào)京。歷商至週,都把定都,或建立王朝,稱為“定鼎”。

    鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵,“鼎”字,被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義,如:一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助,等等。鼎,是旌功記績的禮器。周代的國君,或王公大臣,在重大慶典,或接受賞賜時,都要鑄鼎,以記載盛況。這種禮俗,至今,仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕,中華人民共和國,於1995年10月21日,在聯合國總部,向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50週年慶典之際,中央政府向西藏自治區贈送“民族團結寶鼎”,矗立於拉薩人民會堂廣場,象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉,意義深遠,文化內涵豐厚。

    鼎是中國青銅文化的代表。它是文明的見證,也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說,可以推想,中國遠在4000多年前,就有了青銅的冶煉和鑄造技術;從地下發掘的商代大銅鼎,確鑿證明,中國商代,已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎,就是商代晚期的青銅鼎,長方、四足,高133厘米,重875公斤,是現存最大的商代青銅器。鼎腹內,有“司母戊”三字,是商王為祭祀他的母親戊,而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等,都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文,記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實,把西周時期的大篆文字,傳給了後世,形成了具有很高審美價值的金文書法藝術,鼎,因此更加身價不凡,成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為,中國青銅器,以其“特有的三足器——鼎為核心代表,器製沉雄厚實,紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出”,是中國青銅藝術成熟期,最具審美價值的青銅藝術品。

    鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源,可以一直追溯到原始社會新石器時代,早在7000多年前,就出現了陶製的鼎。其真正的發展最高峰,出現在商朝和西周時期,尤其是商代,以鼎為代表的祭祀用容器的製作,盛行於商周時期,延續到漢代。在奴隸制鼎盛時代,被用作“別上下,明貴賤”,是一種標明身份等級的重要禮器。文獻記載:“天子九鼎,諸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”,又載“鑄九鼎,像九州”。又有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身,是原始社會的陶​​鼎,本來,是日用的飲食容器,後來,發展成祭祀天帝和祖先的“神器”,並被籠罩上一層神秘,威嚴的色彩。在古代,鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎,或一鼎的用鼎制度。鼎是國家政權的象徵,《 左傳》有載:“桀有昏德,鼎遷於商;商紂暴虐,鼎遷於週”。鼎大多為三足圓形,有四足的方鼎。

    現代漢字中的“鼎”字,經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化,仍然保留著“鼎”這一事物的風範和形體特點,其物,其字,幾乎融為一體,都有著豐富的文化內涵。

    鼎 – 發展歷程
    最初的鼎,是由遠古時期陶製的食具,演變而來的。鼎的主要用途,是烹煮食物,鼎的三條腿,便是灶口和支架,腹下燒火,可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後,它多了一項功能,成為祭祀神靈的一種重要禮器。青銅鼎,多為圓腹三足,也有方腹四足的。鼎口處,有兩耳。對銅鼎的擁有和使用,是奴隸主身份等級差別的標誌之一。
    在周代,就有“天子九鼎,諸侯七鼎,卿大夫五鼎,元士三鼎”等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標誌的逐漸演化,鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力,來鑄造大鼎。秦代以後,鼎的王權象徵意義,逐漸失去。以後,伴隨著佛教在中國的傳播,鼎的形式,得以延續。後代的鼎,通常安放在寺廟大殿前,既是裝飾物,又是焚香的容器。

    鼎 – 鼎與古代青銅器
    自從發現了青銅材質,人類文化,從原始社會,躍入一個新的文明階段,青銅,遂成為一個時代鮮明的標誌。

    五千年的中華文明史,有一半,是由羽羽生輝的青銅器鑄造出來的。從公元前二千年之前,由黃河流域中原二里頭文化(即,十三朝古都洛陽東郊),和其上游齊家文化為代表的,最早面世的青銅器來看,距今,已有四千多年的歷史,成為延續二千多年的青銅器時代,在中華文明史冊上,佔據著重要的位置。在青銅器早期,為新石器時代,散見的,只有陶器製品,青銅器時代後期,被瓷器和鐵器製品所代替。在二千多年的青銅器歷史長河中,其製品,五光十色,其工藝,流光異彩。既有權力像徵的各種銅鼎,重器,也有尊、壺、鬲、觥、觚、鐘、燈、爐等各種宮廷禮器、祭器、酒器、盛器和生活用品、陳設品、工藝品,其造型也遍及龍、虎、牛、馬、羊、鹿、象、人、鳥等各種形態和飾物,僅紋飾,就有獸面紋、乳行紋、蚊紋、風紋雷紋、龍形紋、龜魚紋、曲折紋、雲雷紋、蟠螭紋、幾何紋、竹節紋、菱形紋、直紋、斜紋、六山紋、葉紋等,幾十種。從生活用品,到樂器,從飾品,到戰爭武器。可以說,如繁星滿天,品種之多,不勝枚舉,充分記錄了中華文明史的輝煌時代,也是歷代王室、宮廷、候門、伯爵們,生前,陳設豪華璀璨耀目;死後,追求不朽,陪葬昂貴富麗和考究的佐證。

    世界各文明古國,都經歷過青銅時代,唯有古代中國,賦予青銅器,以重要的社會意義、深厚的精神內涵,以及高度完美的藝術形式。中國古代青銅藝術的成就,主要體現在夏、商、週三個朝代,前後,延續了2,000多年。近代以來,青銅器大量出土,使長久處於朦朧的中國古代史,面貌逐漸清晰起來。

    中國從夏代開始,進入階級社會,象徵國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業,完全為貴族壟斷,這些青銅器的製造,均是以貴族的意志、需要和審美意願為依歸。中國青銅器,歷經20多個世紀的發展衍變,可以分為以下幾個時期:
    發展時期
    時間分野
    初期
    夏代
    商代風格盛行期
    商代遷都殷(今河南安陽)以後,至西周前期,約為商王武丁,到西周穆王時期。
    西周風格成熟期
    西周後期至春秋前期
    東周風格盛行期
    春秋中期至戰國時期
    青銅器中的鼎,原是上古時候,極為普遍的烹飪器,其後,實用意義逐漸減弱,成為權勢的象徵物。夏鑄九鼎的傳說,表明了青銅器,在古人心目中的重要地位。發生於春秋時代的“問鼎中原”事件,是這種觀念的延續。現今,已發現的中國古代體量最大的青銅器──商代司母戊鼎,感受到鼎予人的精神震撼。

    鼎 – 意義
    在古代,人們都認為,黃帝在戰勝炎帝的後代蚩尤後,曾鑄三鼎,象徵天地人;夏禹鑄九鼎,象徵九州。在古代,鼎是鎮國之寶,傳國重器。鼎上的花紋,古人認為:有鎮邪的作用,有時,將法律條文刻在鼎上,以顯示法律的莊嚴。改朝換代後,新登位的君王,第一件工作,就是鑄鼎,頒訂法律,以像徵新時代的開始,並表示吉祥。所以,朝代改變,稱作鼎革。現在,鼎的造型,主要用來象徵吉祥。在家中擺設銅鼎,寓意一切將有新的開始。

    鼎 – 歷史地位
    鼎是中國青銅文化時期的代表。鼎在古代,被視為立國重器,是國家和權力的象徵。直到現在,中國人仍然有一種鼎崇拜的意識,“鼎”字,被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義,如:一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助,等等。鼎,是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣,在重大慶典,或接受賞賜時,都要鑄鼎,以旌表功績,記載盛況。

    鼎被賦予神聖的色彩,起源於禹鑄九鼎的傳說。鼎本來是古代的烹飪之器,相當於現在的鍋,用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《 說文解字》裡說:“鼎,三足,兩耳,和五味之寶器也。”有三足圓鼎,也有四足方鼎。最早的鼎,是黏土燒製的陶鼎,後來,有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說,夏禹曾收九牧之金,鑄九鼎,於荊山之下,以像徵九州,並在上面,鐫刻魑魅魍魎的圖形,讓人們警惕,防止被其傷害。自從,有了禹鑄九鼎的傳說,鼎就從一般的炊器,發展為傳國重器。歷商至週,都把定都,或建立王朝,稱為“定鼎”。國滅,則鼎遷,夏朝滅,商朝興,九鼎遷於商都亳​​(bó)京;商朝滅,周朝興,九鼎,遷於週都鎬京。

    歷史上有“問鼎”的典故,語出《 左傳宣公三年》,大意是:楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽,在周天子境內,檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞,楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說:政德清明,鼎小也重;國君無道,鼎大也輕。周王朝定鼎中原,權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,結果,遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。後來,就把圖謀篡奪王位,叫做“問鼎”。

    鼎是文明的見證,也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說,可以推想,中國遠在4000多年前,就有了青銅的冶煉和鑄造技術;從地下發掘的商代大銅鼎,確鑿證明中國商代,已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎,就是商代晚期的青銅鼎,長方、四足,高133厘米,重835公斤,是現存最大的商代青銅器。鼎腹內,有“司母戊”三字,是商王為祭祀他的母親戊,而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等,都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文,記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實,把西周時期的大篆文字,傳給了後世,形成了具有很高審美價值的金文書法藝術,鼎,因此更加身價不凡,成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為,中國青銅器,以其“特有的三足器——鼎為核心代表,器製沉雄厚實,紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出”,是中國青銅藝術成熟期,最具審美價值的青銅藝術品。

    現代漢字中的“鼎”字,經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化,仍然保留著“鼎”這一事物的風範和形體特點,其物,其字,幾乎融為一體,都有著豐富的文化內涵。
    周代的鼎,分為三大類:
    鑊鼎、升鼎、羞鼎。
    鑊鼎形體巨大,多無蓋,用來煮白牲肉。
    升鼎也稱正鼎,是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具。
    羞鼎,是盛放佐料的肉羹,與升鼎相配使用,所以,叫“陪鼎”。

    王子午鼎
    王子午鼎1977年,河南省淅川縣發現了中國古代楚國墓葬,從墓中,發掘出青銅禮器、樂器、兵器,以及玉器等極其豐富的陪葬物品,80%以上,都是國家一級文物。在這些國寶重器當中,2號墓出土的一套列鼎,讓專家們更是驚嘆不已。列鼎,共有七件,它們造型與紋飾完全相同,只是大小不同,由大到小,依次排列,氣勢雄偉,霸氣十足。根據鼎內的銘文:“王子午自鑄銅鼎……望子孫後代,以此為準則。”專家一致認為,這是敢於“問鼎中原”的楚莊王的兒子——王子午,七大列鼎,被後人稱為王子午鼎。

    司母戊鼎
    司母戊大方鼎,是1939年3月,在河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農田中發現的。這裡,距武官村大墓西南隅,大約80米。大鼎出土後,太重,太大,移動困難,人們便想鋸斷大鼎,然後,運出。但是,由於日本侵略者多次勒索和強購,當時,恐怕被日寇掠取,便把大鼎,重新埋在地下。 1946年6月,抗戰勝利後,大鼎重新掘出,已失去一耳。大鼎出土後,先存放在安陽縣政府,同年10月,移到南京博物院。 1959年,將方鼎運到北京中國歷史博物館展出。現在,中國歷史博物館展出的,是原鼎的複製品,真品,早已作為珍貴的歷史文物保護起來了。

    司母戊鼎是世界上罕見的青銅器貴重文物,它是迄今為止,所有出土的鼎中,最大最重的。鼎重832.84公斤,高133厘米,口長110厘米,寬78厘米,足高46厘米,壁厚6厘米。鼎大得可以做馬槽,人們又叫它“馬槽鼎”。

    司母戊鼎,紋飾美觀莊重,工藝精巧,一向為世人所欽羨。它的價值,更高。鼎身四周,鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋,增​​加了文物本身的威武凝重之感。
    饕餮,是傳說中,好吃的野獸,把它鑄在青銅器上,表示吉祥、豐年足食。耳廓紋飾,俗稱虎咬人頭紋,這種紋飾,是在耳的左右作虎形,虎頭繞到耳的上部,張口相向,虎的中間有一人頭,好像被虎所吞噬。耳的上面,有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋,圖案表現蟬體,線條清晰。

    大鼎的腹內長壁上,有三個銘文“司母戊”。關於這三個銘文,如何解釋,目前,學術界有三種說法:(1)一般的解釋認為,這鼎是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。 “司”解釋為職司、官司、典司。 (2)另一種解釋認為,這是一個氏族的名稱。 (3)第三種解釋,把“司”,釋為祠。 “祠”,就是祭祀的意思。還有把“司”,釋作王后的“後”字的。 “母戊”是誰呢?最早的推測,母戊是殷王武乙的配偶妣戊,即,文丁的母親,作器者,為文丁。卜辭記載,文丁的配偶為批癸,帝乙的配偶,不見記載,因此,有人認為,“母戊”可能是帝乙的配偶。據此,大鼎力殷墟晚期的器物。另一種意見認為,“母戊”,可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶。因此,作器者,可能為祖庚、祖甲、或廩辛、康丁。這樣,該鼎,就是殷墟前期的遺物。

    司母戊鼎是中國殷代青銅器的代表作,有人曾用光譜定性,分析它的合金成份,結果表明,大鼎的成份和殷代一般銅器的成份,基本相同。人們,對銅、錫、鉛三元素,用化學分析的沉澱法,進行了定量分析,結果表明,大鼎的合金成份是:銅佔84.77%,錫佔11.64%,鉛佔2.79%,這一分析,與《 周禮考工記》上說的“六分其金,而錫居一”的記載,基本是相符的。

    關於大鼎的鑄造方法,根據考古工作者的觀察分析,認為,大鼎是採用組芯的造型方法,即,先用土塑造泥模,用泥模翻製陶範,再把陶範,合到一起,灌注銅液。從鑄造痕跡來看,司母戊鼎,是用20塊範鑄成的。司母戊鼎出色的鑄造技術,標誌著商代青銅鑄造技術的發展水平。

    世紀寶鼎
    世紀寶鼎是為慶賀聯合國50華誕,具有商周青銅風格的藝術精品,採用整體鑄造,一次澆注成功。它的設計和製作,經過多次論證,是在國內專家、文物考古學者的悉心指導下完成的。 “世紀寶鼎”,高2.1米,象徵21世紀;口徑1.5米,重1.5噸。它姿呈三足鼎立,雙耳高聳,滿身紋飾。鼎內壁,鑄有金文:“鑄贈世紀寶鼎,慶賀聯合國五十華誕。”
    鼎禁(底座)高0.5米,2米見方,上鑄56條夔龍紋飾,象徵中華民族,都是龍的傳人。禁前後,分別以金文鑄有“世紀寶鼎”,和“中華人民共和國贈,一九九五年十月”字樣。鼎圓禁方,造型雄偉祥和,氣勢宏大,古樸典雅,美觀莊重。充分體現了中華民族悠久的歷史和燦爛文化。

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