日本人的几十种道歉方法：
看东邻日本国家以源远流长的“道歉文化”著称于世！
日本文化中存在“道歉文化”，是一个事实判断。
文化的沉淀是语言。
日文中，关于“道歉”的语汇异常丰富，粗通日文的笔者，无需翻词典，随口就能说出不下十种，诸如“すみません”、“ごめんなさい”、“申し訳ない”、“気の毒”、“ご迷惑をかける”、“ご面倒をかける”、“頭を下げる”、“お詫び”、“謝罪”、“陳謝”，等等，不一而足。
倘若再辅以日文特有的自谦和敬语等不同语气的表现的话，那真多了去了。
在世界主要语言中，日文的道歉表达之丰富，无出其右。
在商界，新入社职员要接受关于道歉礼仪的培训；
日本书店里，有专门介绍各种规格的道歉信（お詫び状、謝罪文）格式写法的工具书。
中国人去日本，对日本人最直观的印象是“点头哈腰”——
其实，那多半是在鞠躬致意，少半是赔不是。
日本人打招呼，常说“すみません”，相当于汉语的“对不起”，或英文的“Excuse me”，也是道歉语。
一般，中国人会以为，既然中国人和美国人都用“对不起”或“Excuse me”打招呼，也没啥可奇怪的。
倘若他知道日人日常使用“すみません”（对不起）的频度的话，还是免不了吃惊：
要做多少坏事，才能成天赔不是到这个份上？
其实，文化就是文化，无需做过于“踏实”的理解。
中国人见面问“吃了么”，有几个是真操心对方吃不饱的？
了解了“道歉”是一种文化，便可一窥“道歉文化”之堂奥。既然是“文化”，这种文化便一定有其赖以产生的合理性、理由和功用。旅日作家、孔子第75代孙孔健认为：日本的道歉是为了保全自己面子的手段，日人“通过赔罪，乞求对方的原谅，可挽回自己的印象和尊严”。
日本，如前民主党首相鸠山由纪夫因拿了他自己老娘的政治献金、他违反了《政治资金规正法》。
被媒体曝光败露后，他召开记者招待会，鞠躬、谢罪，以求得日本国民们的“理解”。
日本堂堂一国首相，对国民鞠90度深躬，赔不是，而所谢之“罪”，竟是拿了自己老妈的钱，中国人断乎无法理解。
在日本，既被媒体和反对党抓住把柄，不“谢罪”，还真难过关。
（2013年12月19日，日本东京，日本东京都知事猪濑直树召开记者会，宣布辞去东京都知事的职务。
据悉，猪濑直树涉嫌在去年知事选举前夕，他收受了某医疗法人机构的政治献金。
他因为自己的“不道德行为”，给东京都和民众带来了麻烦，为此，向各位道歉。）
最近的例子是著名电视主持人MINOMONTA（みのもんた，原名御法川法男）。
去年9月，因次子的盗窃未遂嫌疑，MINOMONTA召开新闻发布会：长达数分钟的深躬之后，这位主持人噙着泪水，向广大电视观众道歉，辞去了所有电视和广播的节目主持人职务，彻底引退。
MINOMONTA于1967年出道，在广播电视放送舞台上，深耕，近半个世纪，主持过：包括NHK红白歌会在内的百余档节目，并出演电视剧和电影。
其是日本家喻户晓的明星。
可为了不争气的宝贝儿子，他只有低头谢罪之一途。
他何以做告别华丽舞台的极端选择问题，用他自己的话说，是因为“感到了世间有种自己不辞职，便不能平息的风潮”。
社会贤达老爹，不但庇护不了儿子，反而，不得不为“子之过”埋单——这种文化“风潮”，对产生过“我爸是李刚”和“李天一事件”等现象的国度的人来说，实在难以理解。
那么，如此“道歉文化”的根源，究竟何在呢？
美国社会学者露丝·本尼迪克特在《菊与刀》中的分析，早已成了国际社会看待日本和日本人时的经典诠释。但经典的反面，早就成了老生常谈了，诸如相对于西方源于基督教的“罪感文化”，东洋社会体现为一种“耻感文化”：
“耻感文化依靠外部的强制力来做善行。真正的罪感文化，则依靠罪恶感在内心的反映来做善行。羞耻是对别人批评的反应。一个人感到羞耻，是因为他或者被公开讥笑、排斥，或者他自己感觉被讥笑，不管是哪一种，羞耻感都是一种有效的强制力。但是，羞耻感要求有外人在场，至少要感觉到：有外人在场。……耻感，在日本人生活中的重要性，恰如一切看中耻辱的部落或民族一样，其意义在于，任何人都十分注意：社会对自己行动的评价。”
话说到这儿，就基本上说尽了，因为“他只须推测别人会做出什么样的判断，并针对别人的判断而调整行动”。
换言之，包括上述例子中的鸠山由纪夫和MINOMONTA在内，他们的道歉，虽然，不排除发自内心地对问题的自省成分。
但，更主要的，其实，还是对周围压力的“皮肤”感知和本能性反应。
（MINOMONTA含着泪水向公众道歉，自此淡出舞台）
不过，话说回来，不道歉？又当如何？
试想，假如鸠山首相死不“谢罪”，MINOMONTA死活不出声的话，舆论（“风潮”）又能拿这两位公众人物们怎么样呢？
可想而知，对政治家鸠山来说，坐看政治反对势力和媒体狂炒，民调支持率一路狂泻，挨到下次众议院或参议院选举时，黯然下台。
从而，成为当代政治史上的一个笑话；对电视明星MINOMONTA来说呢，“装死”不言语，该出镜？出镜！
该在镜头前，抖包袱？抖包袱！
就算他能扛住收视率锐减的压力，也绝对扛不住电视观众打电话、发传真要求其“谢罪”、“滚蛋”的羞辱。
因此，这种“谢罪文化”的成因，与其说在于“耻感文化”，真不如说是“美感文化”所致——归根结底，是为了“美感”：
为了美，不愿意死得太难看。
这在东洋美学中，叫做“洁”（潔し）。
日本人若是在美感上纠结、过不去的话，那是真难过。
江户时代的武士，如果犯了欺主之罪等有悖“洁”之信条的重罪的话，是要切腹自戕的。
到今天，社会的道德伦理约束，其实已经稀松多了。
偶尔，能看到日本有人自杀，以“谢罪”的消息。
但为“谢罪”而切腹的事，基本绝迹了（作家三岛由纪夫的切腹，别有诉求，另当别论）。
没人切腹，连该承担的责任，都不担了，不稀奇。
君不见福岛核电站的核泄漏事故发生后。
上至日本国家领导人，下至东京电力公司和福岛核电站的负责人没少在电视上、鞠躬“谢罪”。
可事到如今，你见有谁出来承担责任吗？道歉、归道歉，但，道歉之后，该如何？
是另一码事——“谢罪”并不意味着承担实体责任，谢过罪后，即可不必承担实体责任，是东洋“道歉文化”的一大特色。
当然，那些责任主体和实体责任，都很清晰的案例，是逃不掉的，该怎样、怎样！
无论是受害者，还是社会舆论和法律，都会要求责任主体承担责任。
如列车倾覆事件、医疗事故、食品安全问题，等等。
基本上都得到了较比圆满的解决。
经常在电视上看到，某个日本上市公司爆出丑闻，记者招待会上，以CEO为首，董事会全体成员成一字排开，向公众鞠躬“谢罪”的场面。
一般来说，这种场面，并不是单纯的POSE。道过歉之后，法律认定的责任，会被承担。
与这种有明确责任主体的道歉相比，日本政治人物的道歉往往比较暧昧。
有时，看上去，特像一个玩笑。
在世界范围内，日本政治家易“失言”，是一个广为人知的现象。
这种现象的背后，其实有两个问题：
一是，说明日本政治家比较“自由化”，他们有时，不遵循日本政府历来秉持的政治立场和“公式见解”，爱随意阐释，肆意发挥。如明明有代表政府政治立场的、关于历史问题的“村山（富市）谈话”和关于慰安妇问题的“河野（洋平）谈话”。
有些日本政治家偏偏故意视而不见，时而发出“不协和音”，以彰显个性；
二是，说明媒体厉害，绝不是摆设，一旦抓住政客的“失言”，曝光没商量，非逼到政治家出台“谢罪”，绝不收兵。
作为问题主体的政客，碍于舆论，只好出面“谢罪”。
这种“谢罪”，究竟性质上，不同于那些以企业为主体的道歉。
责任主体，所在模糊，极易被“暧昧化”。
一个中国人耳熟能详的例证，是41年前，时任日本内阁总理大臣的田中角荣在中日邦交正常化谈判中，就日本过去的战争罪行，对中方的“谢罪”——所谓“我日本国给中国人民添了很大的麻烦”。云云。
笔者在拙著《中日之间》（中信出版社，2014年1月版）的开篇《日本道歉了么？——中日关系史上一段“迷惑”与“麻烦”的公案》一文中，对此，做过一番深入的解读。
就结果而言，田中的发言，确实不无暧昧。
因而，当即遭到中方的杯葛，后被迫修改。
修改后的、双方最终认可的方案，即我们后来在《中日联合声明》中，看到的日方“谢罪”表达，离中方最初的诉求，仍有一定的距离。
对田中而言，作为日本首相，他必须对自民党内阁和国会两院负责，对中国“谢罪”方案是一个政治问题，妥协是必须的，只能谋求一个各方均能接受的“最大公约数”。
日本实力派，如田中者，为了回国后，能对各方面“交差”，也不得不玩了一番“暧昧化”的手法，演出了让中方很不爽的一幕，做下了日后一场旷日持久的口水官司的由头。
应当承认，田中角荣是日本政治人物中，少有的、真正富于大勇的敢于承担者。
后来的日本政治家，比他躲躲闪闪、遮遮掩掩，擅长玩闪烁其词的暧昧游戏！
日本已经没有承担者，数不胜数，比比皆是。
作者：刘柠，作家，艺术评论者。
其著有《穿越想像的异邦》、《“下流”的日本》、《前卫之痒》等。
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2014年3月：全美国50州缴税排名：纽约缴15%，勇超加州，排名第一！时间: 2014-3。 摘要: 在收入、住房和其他支出都相同的情况下，纽约州居民所缴交的税为全美国第一；其次是加州。怀俄明州居民所缴交的税最少。 全美国，50州缴税排名：纽约缴15%，勇超加州，排名第一！ 颜色越红的地区，缴税越多；颜色越绿的地区，缴税越少。 美国，Wallethub网站报道，在收入、住房和其他支出都相同的情况下，纽约州居民所缴交的税为全美第一，其次是加州。怀俄明州居民所缴交的税最少。 征税对象假设为个人年收入6万5596元，住房价值17.46万美元，汽车价值17547美元，其他生活支付相同的情况下：纽约州居民需要缴交的州税和地方税达9718美元，约为收入的15%。怀俄明州，缴税仅为2364元，不足收入的4%。 图为全美国缴税最少的州排名（第一名，到第25名），除了怀俄明州，阿拉斯加州、内华达州、佛罗里达州的居民缴税都较少。 图为全美国缴税最低的州排名（第26名，到第51名），纽约州和加州为全美国缴税最多的州。 全美国消费税最低的州：特拉华州、蒙大拿州、新罕布什尔州和俄勒冈州的消费税都为0，阿拉斯加州的消费税仅为1.69%。 全美国燃油税（每加仑）最低的州：密苏里州为0.173美元，密西西比州为0.184美元，阿拉斯加州为0.308美元，南卡罗来纳州为0.352美元。 全美国，酒精税最低的州：俄勒冈州为2.4美元，蒙大拿州为4.21美元，特拉华州为4.81美元，新罕布什尔州为9.02美元，怀俄明州为23.03美元。 全美国住房税最低的州：夏威夷州为0.28%，阿拉巴马州为0.43%，路易斯安那州为0.45%，特拉华州为0.51%，南卡罗来纳州为0.56%。 全美国机动车销售税最低的州：阿拉斯加州、俄勒冈州、新罕布什尔州、蒙大拿州、特拉华州。 女性、男性 之 亿萬富豪們(亿万富豪们社交圈 )： http://billionairesdesire.blog.163.com ； http://www.MillionairessParty.com ；www.BillionairesDesire.com ；www.BillionairesParty.com ；www.BillionairesGroup.com ；www.HelicoptersBuyers.com ； email(拒收附件)：1779642876@qq.com; 13901623260@163.com； (美国)金发碧眼的亿万富豪们帝国有限公司(海外享乐、享受团队：吃喝玩乐接待组）; (U.S.A.) blonde billionaires empire Inc. 欢迎世界各地各项业务定期书面推广： 面向上海(1万名以上)每月一万元以上收入者！ 欢迎委托我们支持你的生意书面宣传！
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在日本，既被媒体和反对党抓住把柄，不“谢罪”，还真难过关。
（2013年12月19日，日本东京，日本东京都知事猪濑直树召开记者会，宣布辞去东京都知事的职务。
据悉，猪濑直树涉嫌在去年知事选举前夕，他收受了某医疗法人机构的政治献金。
他因为自己的“不道德行为”，给东京都和民众带来了麻烦，为此，向各位道歉。）
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去年9月，因次子的盗窃未遂嫌疑，MINOMONTA召开新闻发布会：长达数分钟的深躬之后，这位主持人噙着泪水，向广大电视观众道歉，辞去了所有电视和广播的节目主持人职务，彻底引退。
MINOMONTA于1967年出道，在广播电视放送舞台上，深耕，近半个世纪，主持过：包括NHK红白歌会在内的百余档节目，并出演电视剧和电影。
其是日本家喻户晓的明星。
可为了不争气的宝贝儿子，他只有低头谢罪之一途。
他何以做告别华丽舞台的极端选择问题，用他自己的话说，是因为“感到了世间有种自己不辞职，便不能平息的风潮”。
社会贤达老爹，不但庇护不了儿子，反而，不得不为“子之过”埋单——这种文化“风潮”，对产生过“我爸是李刚”和“李天一事件”等现象的国度的人来说，实在难以理解。
那么，如此“道歉文化”的根源，究竟何在呢？
美国社会学者露丝·本尼迪克特在《菊与刀》中的分析，早已成了国际社会看待日本和日本人时的经典诠释。但经典的反面，早就成了老生常谈了，诸如相对于西方源于基督教的“罪感文化”，东洋社会体现为一种“耻感文化”：
“耻感文化依靠外部的强制力来做善行。真正的罪感文化，则依靠罪恶感在内心的反映来做善行。羞耻是对别人批评的反应。一个人感到羞耻，是因为他或者被公开讥笑、排斥，或者他自己感觉被讥笑，不管是哪一种，羞耻感都是一种有效的强制力。但是，羞耻感要求有外人在场，至少要感觉到：有外人在场。……耻感，在日本人生活中的重要性，恰如一切看中耻辱的部落或民族一样，其意义在于，任何人都十分注意：社会对自己行动的评价。”
话说到这儿，就基本上说尽了，因为“他只须推测别人会做出什么样的判断，并针对别人的判断而调整行动”。
换言之，包括上述例子中的鸠山由纪夫和MINOMONTA在内，他们的道歉，虽然，不排除发自内心地对问题的自省成分。
但，更主要的，其实，还是对周围压力的“皮肤”感知和本能性反应。
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不过，话说回来，不道歉？又当如何？
试想，假如鸠山首相死不“谢罪”，MINOMONTA死活不出声的话，舆论（“风潮”）又能拿这两位公众人物们怎么样呢？
可想而知，对政治家鸠山来说，坐看政治反对势力和媒体狂炒，民调支持率一路狂泻，挨到下次众议院或参议院选举时，黯然下台。
从而，成为当代政治史上的一个笑话；对电视明星MINOMONTA来说呢，“装死”不言语，该出镜？出镜！
该在镜头前，抖包袱？抖包袱！
就算他能扛住收视率锐减的压力，也绝对扛不住电视观众打电话、发传真要求其“谢罪”、“滚蛋”的羞辱。
因此，这种“谢罪文化”的成因，与其说在于“耻感文化”，真不如说是“美感文化”所致——归根结底，是为了“美感”：
为了美，不愿意死得太难看。
这在东洋美学中，叫做“洁”（潔し）。
日本人若是在美感上纠结、过不去的话，那是真难过。
江户时代的武士，如果犯了欺主之罪等有悖“洁”之信条的重罪的话，是要切腹自戕的。
到今天，社会的道德伦理约束，其实已经稀松多了。
偶尔，能看到日本有人自杀，以“谢罪”的消息。
但为“谢罪”而切腹的事，基本绝迹了（作家三岛由纪夫的切腹，别有诉求，另当别论）。
没人切腹，连该承担的责任，都不担了，不稀奇。
君不见福岛核电站的核泄漏事故发生后。
上至日本国家领导人，下至东京电力公司和福岛核电站的负责人没少在电视上、鞠躬“谢罪”。
可事到如今，你见有谁出来承担责任吗？道歉、归道歉，但，道歉之后，该如何？
是另一码事——“谢罪”并不意味着承担实体责任，谢过罪后，即可不必承担实体责任，是东洋“道歉文化”的一大特色。
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就结果而言，田中的发言，确实不无暧昧。
因而，当即遭到中方的杯葛，后被迫修改。
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对田中而言，作为日本首相，他必须对自民党内阁和国会两院负责，对中国“谢罪”方案是一个政治问题，妥协是必须的，只能谋求一个各方均能接受的“最大公约数”。
日本实力派，如田中者，为了回国后，能对各方面“交差”，也不得不玩了一番“暧昧化”的手法，演出了让中方很不爽的一幕，做下了日后一场旷日持久的口水官司的由头。
应当承认，田中角荣是日本政治人物中，少有的、真正富于大勇的敢于承担者。
后来的日本政治家，比他躲躲闪闪、遮遮掩掩，擅长玩闪烁其词的暧昧游戏！
日本已经没有承担者，数不胜数，比比皆是。
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